דף 95
Bava Batra 95b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ אוֹצָר שֶׁשָּׁנוּ חֲכָמִים בְּמִשְׁנָתֵינוּ!
Rav Zevid concludes: And this is the case of the storeroom, i.e., the cellar, that the Sages taught in the mishna. It is clear from this baraita both that it contradicts the suggested addition to the previous baraita, and that the mishna concerns a case where one specified which wine cellar he was selling.
Рав Зевид заключает: И это — случай склада, то есть погреба, о котором Мудрецы учили в Мишне. Из этой Барайты ясно и то, что она противоречит предложенному добавлению к предыдущей Барайте, и то, что Мишна касается случая, когда человек уточнил, какой именно винный погреб он продаёт.
אֶלָּא מַתְנִיתִין נָמֵי דְּאָמַר לֵיהּ ״זֶה״.
Rather, as indicated by the baraita, the mishna also concerns a case where one says to the buyer: I am selling you this particular cellar, and because he specified a particular cellar the buyer accepts upon himself the possibility that up to ten barrels per hundred might be sour.
Скорее, как указывает Барайта, Мишна также касается случая, когда человек говорит покупателю: Я продаю тебе этот конкретный погреб, и поскольку он указал конкретный погреб, покупатель принимает на себя возможность того, что до десяти бочек из ста могут быть скисшими.
קַשְׁיָא ״זֶה״ אַ״זֶּה״!
Having retracted the addition to the first baraita, the Gemara asks: If so, it is difficult to reconcile the first baraita, which rules that if the seller specified that he was selling this cellar, he must provide wine that is all of good quality, with the second baraita, that of Rav Zevid, which rules with regard to the same case, in which the seller specified he was selling this cellar, that the buyer accepts that up to ten barrels per hundred may contain souring wine.
После того как добавление к первой Барайте было отозвано, Гмара спрашивает: Если так, трудно согласовать первую Барайту, которая постановляет, что если продавец уточнил, что продаёт этот погреб, он должен предоставить вино, целиком хорошего качества, — со второй Барайтой, Барайтой Рава Зевида, которая постановляет относительно того же случая, где продавец уточнил, что продаёт этот погреб, что покупатель принимает, что до десяти бочек из ста могут содержать скисающее вино.
לָא קַשְׁיָא; הָא דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, הָא דְּלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה. דְּרַב זְבִיד – דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, בָּרַיְיתָא – דְּלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה.
The Gemara answers: This is not difficult. This baraita is referring to a case where the buyer said to him that he needs the wine for cooking, and therefore he requires good-quality wine, whereas that baraita is referring to a case where the buyer did not say to him that he needs the wine for cooking. The Gemara elaborates: The second baraita, taught by Rav Zevid, is referring to a case where the buyer said that he needs the wine for cooking, whereas the first baraita is referring to a case where the buyer did not say to him that he requires it for cooking.
Гмара отвечает: Это не трудно. Эта Барайта относится к случаю, когда покупатель сказал ему, что ему нужно вино для готовки, и поэтому ему требуется вино хорошего качества, тогда как та Барайта относится к случаю, когда покупатель не сказал ему, что ему нужно вино для готовки. Гмара уточняет: Вторая Барайта, которую учил Рав Зевид, относится к случаю, когда покупатель сказал, что ему нужно вино для готовки, тогда как первая Барайта относится к случаю, когда покупатель не сказал ему, что ему требуется оно для готовки.
הִלְכָּךְ, ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן״ וְאָמַר לוֹ לְמִקְפָּה – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה. ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן״ וְאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה, וּמְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה. ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן״ וְלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – נוֹתֵן לוֹ יַיִן הַנִּמְכָּר בַּחֲנוּת.
The Gemara concludes: Therefore, the halakha is that if one said that he is selling: A wine cellar, and the buyer said to him: I need the wine for cooking, then the seller is obligated to give him wine that is all of good quality. If one said that he is selling: This particular wine cellar, and the buyer said to him: I need the wine for cooking, then the seller is obligated to give him wine that is all of good quality, but the buyer accepts upon himself ten barrels of souring wine in each hundred barrels purchased. If one said that he is selling: This particular wine cellar, and the buyer did not say to him: I need the wine for cooking, then the seller may give to him the wine that is in his possession, even if it is of a quality that is sold in the shops, i.e., it is beginning to sour.
Гмара заключает: Следовательно, Галаха такова: если человек сказал, что он продаёт: винный погреб, и покупатель сказал ему: мне нужно вино для готовки, — тогда продавец обязан дать ему вино, целиком хорошего качества. Если человек сказал, что он продаёт: этот конкретный винный погреб, и покупатель сказал ему: мне нужно вино для готовки, — тогда продавец обязан дать ему вино, целиком хорошего качества, но покупатель принимает на себя десять бочек скисающего вина на каждые сто покупаемых бочек. Если человек сказал, что он продаёт: этот конкретный винный погреб, и покупатель не сказал ему: мне нужно вино для готовки, — тогда продавец может дать ему вино, которое находится у него, даже если оно такого качества, какое продаётся в лавках, то есть оно начинает скисать.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן״ וְלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, מַאי? פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא; חַד אָמַר: מְקַבֵּל, וְחַד אָמַר: לָא מְקַבֵּל.
A dilemma was raised before the Sages: If one said that he is selling: A wine cellar, and the buyer did not say to him: I need the wine for cooking, what is the halakha? Rav Aḥa and Ravina disagree about this. One says: The buyer must accept ten barrels of souring wine per hundred, and the other one says: The buyer need not accept any barrels of souring wine.
Перед Мудрецами был поднят вопрос: если человек сказал, что он продаёт: винный погреб, и покупатель не сказал ему: мне нужно вино для готовки, — какова Галаха? Рав Аха и Равина расходятся в этом. Один говорит: покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждые сто, а другой говорит: покупатель не обязан принимать ни одной бочки скисающего вина.
מַאן דְּאָמַר מְקַבֵּל – דָּיֵיק מִדְּרַב זְבִיד, דְּקָתָנֵי: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה, וְאוֹקִימְנָא דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה; טַעְמָא דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, הָא לָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – מְקַבֵּל.
The Gemara explains their reasoning. The one who says that the buyer must accept ten barrels of souring wine per hundred infers this through a precise reading of the baraita of Rav Zevid, as it teaches: If one says: I am selling to you a wine cellar, then he is required to give him wine that is all of good quality. And we interpreted this baraita as referring to a case where the buyer said to him: I need the wine for cooking. The Gemara explains the inference: The only reason that he must provide him with wine that is all of good quality is that the buyer said to him that he needed it for cooking. By inference, where the buyer does not say to him: I need it for cooking, the buyer must accept ten barrels of souring wine per hundred.
Гмара объясняет их обоснование. Тот, кто говорит, что покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждые сто, выводит это из точного прочтения Барайты Рава Зевида, поскольку она учит: Если человек говорит: Я продаю тебе винный погреб, — то он обязан дать ему вино, целиком хорошего качества. А мы истолковали эту Барайту как относящуюся к случаю, когда покупатель сказал ему: Мне нужно [это] для готовки. Гмара объясняет вывод: Единственная причина, по которой он должен предоставить ему вино, целиком хорошего качества, — в том, что покупатель сказал ему, что ему это нужно для готовки. Из этого следует, что когда покупатель не говорит ему: Мне нужно это для готовки, — покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждые сто.
וּמַאן דְּאָמַר לָא מְקַבֵּל – דָּיֵיק מִבָּרַיְיתָא, דְּקָתָנֵי: ״מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – נוֹתֵן לוֹ יַיִן שֶׁכּוּלּוֹ יָפֶה, וְאוֹקֵימְנָא דְּלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה.
And the one who says that the buyer need not accept any barrels of souring wine infers this through a precise reading of the first baraita, as it teaches: If one says: I am selling to you a wine cellar, then he is required to give him wine that is all of good quality. And we interpreted this baraita as referring to a case where he did not say to him: I need the wine for cooking, and even so, the buyer need not accept any barrels of souring wine.
А тот, кто говорит, что покупатель не обязан принимать ни одной бочки скисающего вина, выводит это из точного прочтения первой Барайты, поскольку она учит: Если человек говорит: Я продаю тебе винный погреб, — то он обязан дать ему вино, целиком хорошего качества. А мы истолковали эту Барайту как относящуюся к случаю, когда он не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, и всё же покупатель не обязан принимать ни одной бочки скисающего вина.
וּלְמַאן דְּדָיֵיק מִדְּרַב זְבִיד, קַשְׁיָא בָּרַיְיתָא! חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה; הָא לָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – מְקַבֵּל. וּ״מַרְתֵּף זֶה שֶׁל יַיִן״ וְלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – נוֹתֵן לוֹ יַיִן הַנִּמְכָּר בַּחֲנוּת.
The Gemara asks: But then, according to the one who infers his opinion through a precise reading of the baraita of Rav Zevid, the first baraita poses a difficulty. The Gemara answers that according to his opinion, the baraita is incomplete and this is what it is teaching: If one says: I am selling to you a cellar of wine, then he is required to give him wine that is all of good quality. In what case is this statement said? It is said in a case where the buyer said to him: I need the wine for cooking. By inference, where the buyer did not say to him: I need the wine for cooking, the buyer must accept ten barrels of souring wine per hundred. And if one said that he is selling: This particular wine cellar, and the buyer did not say to him: I need the wine for cooking, then one may give to him the wine that is in his possession, even if it is of a quality that is sold in the shops, i.e., it is beginning to sour.
Гмара спрашивает: Но тогда, согласно тому, кто выводит своё мнение из точного прочтения Барайты Рава Зевида, первая Барайта представляет трудность. Гмара отвечает, что согласно его мнению Барайта неполна, и вот чему она учит: Если человек говорит: Я продаю тебе погреб вина, — то он обязан дать ему вино, целиком хорошего качества. В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано в случае, когда покупатель сказал ему: Мне нужно вино для готовки. Из этого следует, что когда покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, — покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждые сто. А если человек сказал, что он продаёт: этот конкретный винный погреб, и покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, — тогда можно дать ему вино, которое находится у него, даже если оно такого качества, какое продаётся в лавках, то есть оно начинает скисать.
וּלְמַאן דְּדָיֵיק מִבָּרַיְיתָא, קַשְׁיָא דְּרַב זְבִיד – דְּאוֹקֵימְנָא דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, הָא לָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – מְקַבֵּל!
The Gemara asks: And according to the one who infers his opinion through a precise reading of the first baraita, the baraita of Rav Zevid poses a difficulty, as we interpreted it as referring to a case where the buyer said to him: I need the wine for cooking. And this opinion inferred that if the buyer did not say to him: I need it for cooking, then the buyer must accept ten barrels of souring wine per hundred.
Гмара спрашивает: А согласно тому, кто выводит своё мнение из точного прочтения первой Барайты, Барайта Рава Зевида представляет трудность, поскольку мы истолковали её как относящуюся к случаю, когда покупатель сказал ему: Мне нужно вино для готовки. А из этого мнения было выведено, что если покупатель не сказал ему: Мне нужно это для готовки, — тогда покупатель должен принять десять бочек скисающего вина на каждые сто.
הוּא הַדִּין דְּאַף עַל גַּב דְּלָא אָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה – לָא מְקַבֵּל, וְהַאי דְּאוֹקֵימְנָא דְּאָמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה, מִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא ״זֶה״ אַ״זֶּה״.
The Gemara answers: The same is true according to both baraitot, that even where the buyer did not say to him: I need the wine for cooking, the buyer need not accept ten barrels of souring wine. And there is no proof from the fact that we interpreted the baraita as referring to a case where he said to him: I need it for cooking, since we did so only due to the difficulty of the contradiction between the ruling of the first baraita in the case where the seller specified that he was selling this cellar and the ruling of the baraita of Rav Zevid in the same case where the seller specified he was selling this cellar. Due to that difficulty, the entire baraita was interpreted as referring to a case where the buyer said: I need the wine for cooking, despite the fact that in the case where he did not mention a specific cellar it makes no difference whether or not he said so.
Гмара отвечает: То же верно согласно обеим Барайтам: даже когда покупатель не сказал ему: Мне нужно вино для готовки, — покупатель не обязан принимать десять бочек скисающего вина. И нет доказательства из того факта, что мы истолковали Барайту как относящуюся к случаю, когда он сказал ему: Мне нужно это для готовки, поскольку мы сделали это лишь из-за трудности противоречия между постановлением первой Барайты в случае, когда продавец уточнил, что продаёт этот погреб, и постановлением Барайты Рава Зевида в том же случае, когда продавец уточнил, что продаёт этот погреб. Из-за этой трудности вся Барайта была истолкована как относящаяся к случаю, когда покупатель сказал: Мне нужно вино для готовки, несмотря на то, что в случае, когда он не упомянул конкретный погреб, не имеет значения, сказал он это или нет.
אָמַר רַב יְהוּדָה: יַיִן הַנִּמְכָּר בַּחֲנוּת – מְבָרְכִין עָלָיו ״בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן״. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: גַּבֵּי חַמְרָא דְּאַקְרֵים לְמָה לִי?
§ Apropos wine that is sold in the shops, the Gemara considers additional halakhot pertaining to such wine: Rav Yehuda says: Over wine of the same quality as that which is sold in the shops, one recites the standard blessing for wine: Who creates fruit of the vine. Despite the fact that such wine is not of the highest quality, it is still regarded as wine. And Rav Ḥisda said: Over wine that has formed a film as it begins to sour, why do I need to recite the blessing for wine? Since it has begun to sour, it is no longer regarded as wine. Instead, one should recite the generic blessing recited over foods of lower importance: By Whose word all things came to be.
§ Кстати о вине, которое продаётся в лавках, Гмара рассматривает дополнительные Галахот, относящиеся к такому вину: Рав Йехуда говорит: Над вином того же качества, что и то, которое продаётся в лавках, произносят обычное благословение на вино: «Создающий плод виноградной лозы». Несмотря на то что такое вино не высшего качества, оно всё же считается вином. А Рав Хисда сказал: Над вином, на котором образовалась плёнка, когда оно начинает скисать, зачем мне произносить благословение на вино? Поскольку оно начало скисать, оно больше не считается вином. Вместо этого следует произнести общее благословение, произносимое над пищей меньшей значимости: «По слову Которого всё возникло».
מֵיתִיבִי: עַל הַפַּת שֶׁעִפְּשָׁה, וְעַל הַיַּיִן שֶׁהִקְרִים, וְעַל תַּבְשִׁיל שֶׁעִבְּרָה צוּרָתוֹ – אוֹמֵר ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״!
The Gemara raises an objection to Rav Yehuda’s opinion. It is taught in a baraita: Over bread that has become moldy, and over wine that has formed a film, and over a cooked dish that has spoiled, one recites the blessing: By Whose word all things came to be. Since these foods have partially spoiled, it is inappropriate to recite the specific blessings designated for such foods in their fresh state.
Гмара возражает против мнения Рава Йехуды. Учили в Барайте: Над хлебом, который заплесневел, и над вином, на котором образовалась плёнка, и над варёным блюдом, которое испортилось, произносят благословение: «По слову Которого всё возникло». Поскольку эти продукты частично испортились, неуместно произносить специальные благословения, предназначенные для таких продуктов в их свежем состоянии.
אָמַר רַב זְבִיד: מוֹדֶה רַב יְהוּדָה בְּפוּרְצְמָא דְּמִיזְדַּבַּן אַקַּרְנָתָא.
Rav Zevid said: Rav Yehuda concedes that one does not recite the blessing of: Who creates fruit of the vine, on wine made from grape seeds that is sold on the street corners. It is to such significantly inferior wine that the baraita refers. Wine sold in the shops still has the taste and appearance of wine, so one should recite the standard blessing for wine.
Рав Зевид сказал: Рав Йехуда признаёт, что не произносят благословение «Создающий плод виноградной лозы» над вином, сделанным из виноградных косточек, которое продаётся на уличных перекрёстках. Именно к такому значительно худшему вину относится Барайта. Вино, продаваемое в лавках, всё ещё имеет вкус и вид вина, поэтому следует произносить обычное благословение на вино.
אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: הָא רַב יְהוּדָה, הָא רַב חִסְדָּא; מָר כְּמַאן סְבִירָא לֵיהּ? אָמַר לֵיהּ: מַתְנִיתָא יָדַעְנָא.
Abaye said to Rav Yosef: This is the opinion of Rav Yehuda, and this is the opinion of Rav Ḥisda. In accordance with whose opinion does the Master hold? Rav Yosef said to him: I know a baraita from which it is possible to derive the halakha.
[1] Аббайе сказал Раву Йосефу: Это мнение Рава Йеуды, а это мнение Рава Хисды. В соответствии с чьим мнением придерживается Учитель? Рав Йосеф сказал ему: Я знаю Барайту, из которой возможно вывести Галаху.