דף 100
Bava Kamma 100b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אוֹמֵר לוֹ ״גְּדוֹר״. נִפְרְצָה – אוֹמֵר לוֹ ״גְּדוֹר״, נִתְיָיאֵשׁ מִמֶּנָּה וְלֹא גְּדָרָהּ – הֲרֵי זֶה קִידֵּשׁ, וְחַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ.
the owner of the wheat field may tell the owner of the vineyard to repair the breach before the vines intermingle with the grain and cause it to become forbidden. If the partition broke open again, he may again tell him to repair it. If the owner of the vineyard abandoned the partition and did not repair it, he has rendered the grain forbidden, and is obligated to pay restitution for it. This demonstrates that one is liable to pay damages even if he did not perform any action at all, and consequently proves that Rabbi Meir rules there is liability for damage caused by indirect action.
Владелец пшеничного поля может сказать владельцу виноградника: почини пролом прежде, чем лозы смешаются с зерном и сделают его запрещённым. Если перегородка снова проломилась, он может снова сказать ему починить её. Если владелец виноградника оставил перегородку и не починил её, он сделал зерно запрещённым и обязан возместить за него ущерб. Это показывает, что человек обязан платить за ущерб, даже если он вовсе не совершил никакого действия, и, следовательно, доказывает, что Рабби Меир постановляет: есть ответственность за ущерб, причинённый косвенным действием.
מַתְנִי׳ הַנּוֹתֵן צֶמֶר לַצַבָּע, וְהִקְדִּיחוֹ יוֹרָה – נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. צְבָעוֹ כָּאוּר – אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְּצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְּצִיאָה; וְאִם הַיְּצִיאָה יְתֵירָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח.
MISHNA: In the case of one who gives wool to a dyer and it was burned in the cauldron during the dyeing process, thereby completely ruining the wool so that there is no enhancement, only loss, the dyer gives the owner the value of his wool. If he dyed it unattractively [ka’ur] so that the dye is not absorbed well by the wool, if the enhancement, i.e., the amount that the value of the wool has increased by being dyed, exceeds the dyer’s expenses, the owner of the wool gives the dyer the expenses. And if the expenses exceed the enhancement, he gives him the value of the enhancement.
МИШНА: В случае того, кто дал шерсть красильщику, и она сгорела в котле в процессе окрашивания, тем самым полностью испортив шерсть так, что нет улучшения, а только убыток, красильщик отдаёт владельцу стоимость его шерсти. Если он окрасил её некрасиво [ка’ур], так что краска плохо впиталась в шерсть, то если улучшение, то есть величина, на которую стоимость шерсти увеличилась из‑за окраски, превышает расходы красильщика, владелец шерсти даёт красильщику расходы. А если расходы превышают улучшение, он даёт ему стоимость улучшения.
לִצְבּוֹעַ לוֹ אָדוֹם וּצְבָעוֹ שָׁחוֹר, שָׁחוֹר וּצְבָעוֹ אָדוֹם – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְּצִיאָה – נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְּצִיאָה, וְאִם הַיְּצִיאָה יְתֵירָה עַל הַשֶּׁבַח – נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח.
If the owner gave wool to a dyer to dye it red for him and instead he dyed it black, or to dye it black and he dyed it red, Rabbi Meir says: The dyer gives the owner of the wool the value of his wool. Rabbi Yehuda says: Here too, if the value of the enhancement exceeds the dyer’s expenses, the owner of the wool gives the dyer the expenses. And if the expenses exceed the enhancement, he gives him the value of the enhancement.
Если владелец дал красильщику шерсть, чтобы тот окрасил её для него в красный, а тот окрасил её в чёрный, или чтобы окрасил её в чёрный, а тот окрасил её в красный, Рабби Меир говорит: красильщик даёт владельцу шерсти стоимость его шерсти. Рабби Йеуда говорит: и здесь также — если стоимость улучшения превышает расходы красильщика, владелец шерсти даёт красильщику расходы. А если расходы превышают улучшение, он даёт ему стоимость улучшения.
גְּמָ׳ מַאי ״כָּאוּר״? אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: כַּלְבּוֹס. מַאי כַּלְבּוֹס? אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל:
GEMARA: The Gemara clarifies: What does the mishna mean by unattractively? Rav Naḥman said that Rabba bar bar Ḥana said: Kelabus. The Gemara asks: What does kelabus mean? Rabba bar Shmuel said:
ГМАРА: Гмара уточняет: что Мишна имеет в виду под «некрасиво»? Рав Наḥман сказал от имени Раббы бар бар Ḥаны: «келабус». Гмара спрашивает: что означает «келабус»? Рабба бар Шмуэль сказал: