דף 101
Bava Metzia 101b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בְּבַיִת – שׁוֹמְעִין לוֹ. בְּשָׂדֶה – אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ.
In the case of a house, the court listens to him, but in the case of a field, the court does not listen to him.
[8] В случае дома Бейт Дин слушает его, а в случае поля Бейт Дин не слушает его.
בְּשָׂדֶה מַאי טַעְמָא – מִשּׁוּם יִשּׁוּב אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אִיכָּא דְאָמְרִי: מִשּׁוּם כַּחְשָׁא דְאַרְעָא. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ חוּצָה לָאָרֶץ.
The Gemara asks: In the case of a field, what is the reason that the court does not listen to him? It is that due to the desire to promote the settling of Eretz Yisrael, it is inappropriate to uproot trees. There are those who say that it is for a different reason: It is due to the weakening of the land already caused by the tree roots, as it made the land unsuitable for other uses. Therefore, the owner of the trees may not just take them and leave the land in its worsened condition. The Gemara asks: What is the practical difference between these reasons? The practical difference between them is whether outside of Eretz Yisrael, the one who planted the trees may uproot them.
[9] Гмара спрашивает: в случае поля какова причина, что Бейт Дин не слушает его? Это потому, что из стремления содействовать заселению Эрец Исраэль неуместно выкорчёвывать деревья. Есть те, кто говорит, что причина иная: из-за ослабления земли, уже вызванного корнями деревьев, поскольку это сделало землю непригодной для других применений. Поэтому владелец деревьев не может просто забрать их и оставить землю в ухудшенном состоянии. Гмара спрашивает: какова практическая разница между этими причинами? Практическая разница между ними — в том, может ли вне Эрец Исраэль тот, кто посадил деревья, выкорчевать их.
מַתְנִי׳ הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים – אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ מִן הֶחָג וְעַד הַפֶּסַח. בִּימוֹת הַחַמָּה, שְׁלֹשִׁים יוֹם. וּבַכְּרַכִּים, אֶחָד יְמוֹת הַחַמָּה וְאֶחָד יְמוֹת הַגְּשָׁמִים – שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. וּבַחֲנוּיוֹת, אֶחָד עֲיָירוֹת וְאֶחָד כְּרַכִּים – שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: חֲנוּת שֶׁל נַחְתּוֹמִים וְשֶׁל צַבָּעִים שָׁלֹשׁ שָׁנִים.
MISHNA: In the case of one who rents out a house in a town to another in the rainy season, the owner cannot evict the renter from the house from the festival of Sukkot until Passover. If the rental was in the summer, he must give thirty days’ notice before he can evict him. And for a house located in the cities [uvakerakim], both in the summer and in the rainy season he must give twelve months’ notice. And for shops that he rented out, both in towns and in cities, he must give twelve months’ notice. Rabban Shimon ben Gamliel says: For a baker’s shop or a dyer’s shop, one must give three years’ notice.
[10] МИШНА: В случае того, кто сдаёт дом в городе другому в сезон дождей, владелец не может выселить арендатора из дома от праздника Суккот до Песаха. Если сдача была летом, он должен предупредить за тридцать дней, прежде чем сможет выселить его. А для дома, находящегося в городах [увакераким], и летом и в сезон дождей он должен предупредить за двенадцать месяцев. А для лавок, которые он сдавал, и в городках и в городах, он должен предупредить за двенадцать месяцев. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: для лавки пекаря или лавки красильщика нужно предупредить за три года.
גְּמָ׳ מַאי שְׁנָא יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, דְּכִי אָגַר אִינִישׁ בֵּיתָא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אָגַר לְכוּלְּהוּ יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, יְמוֹת הַחַמָּה נָמֵי, דְּכִי אָגַר אִינִישׁ בֵּיתָא לְכוּלְּהוּ יְמוֹת הַחַמָּה אָגַר! אֶלָּא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים הַיְינוּ טַעְמָא: דְּלָא שְׁכִיחַ בֵּיתָא לְמֵיגַר.
GEMARA: The Gemara asks: What is different about the rainy season that one cannot evict his renter? The Gemara suggests: Because when a person rents a house during the rainy season, it is presumed that he rents it for the entire rainy season. The Gemara challenges this: But in the summer as well, the same halakha should apply, because when a person rents a house, he rents it for the entire summer. The Gemara offers a different explanation: Rather, in the rainy season, this is the reason that he cannot evict him: It is because at that time, houses for renting are not found on the market. Since alternative housing is not available, even if he is renting the house month by month, one cannot evict him.
[11] ГМАРА: Гмара спрашивает: чем отличается сезон дождей, что нельзя выселить арендатора? Гмара предлагает: потому что когда человек арендует дом в сезон дождей, предполагается, что он арендует его на весь сезон дождей. Гмара возражает этому: но и летом та же Галаха должна была бы применяться, потому что когда человек арендует дом, он арендует его на всё лето. Гмара предлагает иное объяснение: скорее, в сезон дождей такова причина, что он не может выселить его: потому что в это время дома для аренды не находятся на рынке. Поскольку альтернативного жилья нет, даже если он арендует дом помесячно, нельзя выселить его.
אֵימָא סֵיפָא: בַּכְּרַכִּים, אֶחָד יְמוֹת הַחַמָּה וְאֶחָד יְמוֹת הַגְּשָׁמִים שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְאִילּוּ מְלוֹ לֵיהּ יוֹמֵי שְׂכִירוּת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מַפֵּיק לֵיהּ, וְאַמַּאי? הָא לָא שְׁכִיחַ בֵּיתָא לְמֵיגַר!
The Gemara asks: If that is the reason for the first clause of the mishna, say and try to explain accordingly the latter clause that states: And for a house located in the cities, both in the summer and in the rainy season, one must give twelve months’ notice. It arises from this ruling that if the twelve month rental period would be completed during the rainy season, he could evict him then. But why is this acceptable, given that houses for renting are not found on the market at that time?
[12] Гмара спрашивает: если такова причина для первой части Мишны, скажи и попробуй объяснить соответственно последнюю часть, где сказано: а для дома, находящегося в городах, и летом и в сезон дождей нужно предупредить за двенадцать месяцев. Из этого постановления следует, что если двенадцатимесячный срок аренды завершится в сезон дождей, он сможет выселить его тогда. Но почему это допустимо, если в это время дома для аренды не находятся на рынке?
אָמַר רַב יְהוּדָה, לְהוֹדִיעַ קָתָנֵי. וְהָכִי קָאָמַר: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ סְתָם – אֵין יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים מֵחַג וְעַד הַפֶּסַח, אֶלָּא אִם כֵּן הוֹדִיעוֹ שְׁלֹשִׁים יוֹם מֵעִיקָּרָא.
Given this difficulty, the Gemara offers a different interpretation of the mishna: Rav Yehuda said: The mishna teaches about the requirement to give notice before eviction, and this is what it is saying: Although in general in a case of one who rents out a house to another without specification of when the rental period will end, both the landlord and the renter can end the rental whenever they so decide, the landlord cannot evict the renter during the rainy season, i.e., from the festival of Sukkot until Passover, unless he gives him notice of thirty days from the outset, i.e., before the rainy season begins. Since it would still be summer, it would be possible for the renter to find alternate housing. But if a fixed rental period was agreed upon, the renter may be evicted upon its completion without prior notice.
[13] Из-за этой трудности Гмара предлагает иное толкование Мишны: Рав Йехуда сказал: Мишна учит о требовании предварительного уведомления перед выселением, и вот что она говорит: хотя вообще в случае того, кто сдаёт дом другому без уточнения, когда закончится срок аренды, и хозяин, и арендатор могут прекратить аренду, когда решат, хозяин не может выселить арендатора в сезон дождей, т.е. от праздника Суккот до Песаха, если только он не даст ему уведомление за тридцать дней с самого начала, т.е. до начала сезона дождей. Поскольку это всё ещё будет лето, арендатор сможет найти альтернативное жильё. Но если был согласован фиксированный срок аренды, арендатора можно выселить по его завершении без предварительного уведомления.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כְּשֶׁאָמְרוּ שְׁלֹשִׁים, וּכְשֶׁאָמְרוּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ – לֹא אָמְרוּ אֶלָּא לְהוֹדִיעוֹ. וּכְשֵׁם שֶׁמַּשְׂכִּיר צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ, כָּךְ שׂוֹכֵר צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ, דְּאָמַר לֵיהּ: אִי אוֹדַעְתַּן, הֲוָה טָרַחְנָא וּמוֹתֵיבְנָא בֵּיהּ אִינִישׁ מְעַלְּיָא.
This is also taught in a baraita: When they said, in the mishna: Thirty days, and when they said: Twelve months, they said it only with regard to the requirement to give notice before eviction. And just as a landlord needs to give notice to his renter before he evicts him, so too a renter needs to give notice to his landlord before he can terminate the rental. The Gemara explains why the renter must give notice: As the landlord can say to him: Had you given me notice, I would have exerted myself to find and settle a respectable person in my house.
[14] Это также учат в Барайтe: когда сказали в Мишне: тридцать дней, и когда сказали: двенадцать месяцев, сказали это лишь относительно требования уведомления перед выселением. И так же, как хозяин должен уведомить своего арендатора прежде чем выселить его, так и арендатор должен уведомить своего хозяина прежде чем сможет прекратить аренду. Гмара объясняет, почему арендатор должен уведомлять: ибо хозяин может сказать ему: если бы ты уведомил меня, я бы постарался найти и поселить в моём доме достойного человека.
אָמַר רַב אַסִּי: אִם נִכְנַס יוֹם אֶחָד בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים – אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ מִן הֶחָג עַד הַפֶּסַח. וְהָא אֲנַן שְׁלֹשִׁים יוֹם קָאָמַר! הָכִי קָאָמַר: אִם נִכְנַס יוֹם אֶחָד בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מֵהָנֵי שְׁלֹשִׁים יוֹם – אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ מִן הַחַג וְעַד הַפֶּסַח.
Rav Asi says: If one day of the rental enters into the rainy season without notice being given, then the landlord cannot evict the renter from the festival of Sukkot until Passover. The Gemara challenges this: But didn’t we say that he must be given thirty days’ notice? Rav Asi’s ruling indicates that if notice was given even a day before Sukkot, that would be sufficient. The Gemara explains: This is what Rav Asi is saying: If one day of these thirty days of notice enters into the rainy season without notice being given, i.e., if notice was given fewer than thirty days before Sukkot, then the landlord cannot evict the renter from the festival of Sukkot until Passover.
[15] Рав Аси говорит: если один день аренды входит в сезон дождей без того, чтобы было дано уведомление, то хозяин не может выселить арендатора от праздника Суккот до Песаха. Гмара возражает этому: но разве мы не сказали, что ему нужно дать уведомление за тридцать дней? Постановление Рава Аси указывает, что если уведомление было дано даже за день до Суккота, этого было бы достаточно. Гмара объясняет: вот что говорит Рав Аси: если один день из этих тридцати дней уведомления входит в сезон дождей без того, чтобы было дано уведомление, т.е. если уведомление было дано менее чем за тридцать дней до Суккота, то хозяин не может выселить арендатора от праздника Суккот до Песаха.
אָמַר רַב הוּנָא: וְאִם בָּא לְרַבּוֹת בְּדָמֶיהָ מְרַבֶּה. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: הַאי לִנְקְטֵיהּ בְּכוּבְסֵיהּ דְּלִשְׁבְּקֵיהּ לִגְלִימֵאּ?! לָא צְרִיכָא דְּאִיַּיקּוּר בָּתֵּי.
Rav Huna said: And if the landlord comes to increase the rental fee, he may increase it without prior notice. Rav Naḥman said to him: One who does so is like this person who grabbed another by his testicles so that he would relinquish his cloak, i.e., he has not provided the person with a true choice. By increasing the rent, one is effectively evicting him and so he should have to give thirty days’ notice. The Gemara defends Rav Huna’s opinion: No, the ruling is necessary in a case where the rental of houses became more expensive. Since the landlord would lose out by preserving the rent, it is acceptable for him to increase the rent without prior notice.
[1] Рав Хуна сказал: И если хозяин дома приходит, чтобы увеличить арендную плату, он может увеличить её без предварительного уведомления. Рав Нахман сказал ему: Тот, кто делает так, подобен человеку, который схватил другого за его яички, чтобы тот отказался от своего плаща, т.е. он не предоставил человеку подлинного выбора. Увеличивая аренду, он фактически выселяет его, и потому он должен был бы дать уведомление за тридцать дней. Гмара защищает мнение Рава Хуны: Нет, это постановление необходимо в случае, когда аренда домов подорожала. Поскольку хозяин понёс бы убыток, сохраняя прежнюю арендную плату, ему позволительно увеличить аренду без предварительного уведомления.
פְּשִׁיטָא נְפַל לֵיהּ בֵּיתָא – אֲמַר לֵיהּ: לָא עֲדִיפַתְּ מִינַּאי.
§ It is obvious that if the house in which the landlord lives fell down, then he can evict his renter from the house that he is renting to him, without giving notice, as he can say to him: You are no better than me. Since the landlord needs to find a new house to live in, he can demand that he should move into his rental property and it should be his renter who must look for new housing. He cannot be expected to have given notice, as he could not have foreseen that his house would fall down.
[2] § Очевидно, что если дом, в котором живёт хозяин, обрушился, то он может выселить своего арендатора из дома, который он сдаёт ему, без уведомления, поскольку он может сказать ему: Ты не лучше меня. Поскольку хозяину нужно найти новый дом для проживания, он может потребовать, чтобы он сам вселился в свою сдаваемую недвижимость, и именно арендатор должен искать новое жильё. Нельзя ожидать от него, что он дал бы уведомление, так как он не мог предвидеть, что его дом обрушится.
זַבְּנֵיהּ אוֹ אוֹרְתֵיהּ אוֹ יַהֲבֵיהּ בְּמַתָּנָה – אֲמַר לֵיהּ: לָא עֲדִיפַתְּ מִגַּבְרָא דַּאֲתֵית מִינֵּיהּ.
If a landlord sold the rental property to another, or bequeathed it to his heirs, or gave it to another person as a gift, the renter can say to the new owner: You are no better than the person from whom your ownership of the property came. Since he was required to give me notice before evicting me, so must you.
[3] Если хозяин продал сдаваемую недвижимость другому, или завещал её своим наследникам, или подарил её другому человеку, арендатор может сказать новому владельцу: Ты не лучше того человека, от которого к тебе перешло владение этой недвижимостью. Поскольку он был обязан уведомить меня перед тем, как выселить меня, так же обязан и ты.
כַּלְּלֵיהּ לִבְרֵיהּ, חָזֵינַן: אִי הֲוָה אֶפְשָׁר לְאוֹדוֹעֵיהּ – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאוֹדוֹעֵי, וְאִי לָא – אָמַר לֵיהּ: לָא עֲדִיפַתְּ מִינַּאי.
If a landlord marries off his son, and wishes to evict his current renter to provide a home for the newly married couple, then we see: If it was possible for him to have given notice, as the couple had already been engaged for some time, then he is required to give notice and cannot evict his renter otherwise, but if it was not possible to give timely notice, then he can say to his renter: You are no better than me and my needs. I need the property now for my son, so it should be you who should go and find alternate housing.
[4] Если хозяин женит своего сына и желает выселить нынешнего арендатора, чтобы предоставить дом новобрачной паре, то мы смотрим: Если у него была возможность дать уведомление, поскольку пара уже некоторое время была обручена, то он обязан дать уведомление и иначе не может выселить арендатора; но если не было возможности своевременно дать уведомление, тогда он может сказать арендатору: Ты не лучше меня и моих нужд. Мне нужна эта недвижимость сейчас для моего сына, поэтому именно тебе следует пойти и найти другое жильё.
הָהוּא גַּבְרָא דִּזְבַן אַרְבָּא דְחַמְרָא. לָא אַשְׁכַּח דּוּכְתָּא לְאוֹתוֹבֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְהַהִיא אִיתְּתָא: אִית לָךְ דּוּכְתָּא לְאוֹגוֹרַי? אֲמַרָה לֵיהּ: לָא. אֲזַל קַדְּשַׁהּ יְהַבָה לֵיהּ דּוּכְתָּא לְעַיֹּילֵיהּ. אֲזַל לְבֵיתֵיהּ כְּתַב לַהּ גִּיטָּא, שַׁדַּר לַהּ. אֲזַלָא אִיהִי, אֲגַרָא שָׁקוֹלָאֵי מִינֵּיהּ וּבֵיהּ, אַפֵּיקְתֵּיהּ וְאוֹתְבֵיהּ בִּשְׁבִילָא. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: ״כַּאֲשֶׁר עָשָׂה כֵּן יֵעָשֶׂה לּוֹ גְּמוּלוֹ יָשׁוּב בְּרֹאשׁוֹ״.
The Gemara relates: There was a certain man who purchased a boat laden with wine. He was unable to find a place to store it. He said to a certain woman: Do you have place to rent to me? She said to him: No. He was aware that she did own a suitable place, so he went and betrothed her, and then she gave him a lease on the place for him to bring in his wine there. He went back to his home and wrote a bill of divorce for her, which he then sent to her. Upon receiving the bill of divorce and realizing that the betrothal had been nothing more than a ruse, she went and hired porters, paying them from the wine itself, and instructed them to take the wine out of her place and put it on the road. Upon being presented with this case, Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said, paraphrasing Obadiah 1:15: Like he did, so shall be done to him, his repayment shall come back on his head; she was entitled to do as she did.
[5] Гмара рассказывает: Был некий человек, который купил лодку, нагруженную вином. Он не смог найти место, чтобы хранить его. Он сказал одной женщине: Есть ли у тебя место сдать мне в аренду? Она сказала ему: Нет. Он знал, что подходящее место у неё есть, поэтому он пошёл и обручил её, а затем она сдала ему это место, чтобы он внёс туда своё вино. Он вернулся домой и написал ей разводной документ, который затем послал ей. Получив разводной документ и поняв, что обручение было не более чем уловкой, она пошла и наняла носильщиков, заплатив им из самого вина, и велела им вынести вино из её места и поставить на дорогу. Когда этот случай был представлен, Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал, перефразируя Овадья 1:15: Как он сделал, так да будет сделано ему; воздаяние его возвратится на его голову; ей было позволено поступить так, как она поступила.
לָא מִיבַּעְיָא חָצֵר דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא, אֶלָּא אֲפִילּוּ חָצֵר דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, אָמְרָה לֵיהּ: לְכוּלֵּי עָלְמָא נִיחָא לִי לְאוֹגוֹרֵי וְלָךְ לָא נִיחָא לִי, דְּדָמֵית עֲלַי כִּי אַרְיָא אָרְבָא.
The Gemara explains Rav Huna’s ruling: It is not necessary to state that the woman is entitled to evict the man if the place she rented out to him was a courtyard that did not stand to be rented out, in which case she is not expected to rent it to anyone; rather, even if it was a courtyard that stands to be rented out, she could say to him: It is amenable for me to rent the place to everyone else, but it is not amenable to me to rent it to you, as you are to me like a preying lion. Since you deceived me, I do not wish to have any dealings with you.
[6] Гмара объясняет постановление Рава Хуны: Нет необходимости говорить, что женщина вправе выселить этого человека, если место, которое она сдала ему, было двором, который обычно не сдают, и в таком случае от неё не ожидается, что она будет сдавать его кому-либо; напротив, даже если это был двор, который принято сдавать, она могла сказать ему: Мне удобно сдавать это место всем другим, но мне не удобно сдавать его тебе, поскольку ты для меня как хищный лев. Поскольку ты обманул меня, я не желаю иметь с тобой никаких дел.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שֶׁל נַחְתּוֹמִים וְשֶׁל צַבָּעִין שָׁלֹשׁ שָׁנִים. תָּנָא: מִפְּנֵי שֶׁהֶקֵּיפָן מְרוּבֶּה.
§ The mishna teaches: Rabban Shimon ben Gamliel says: For a baker’s shop or a dyer’s shop, one must give three years’ notice. It was taught in a baraita (Tosefta 8:27): The need for this unusually long period of notice is due to the fact that the length of the credit extended by these businesses to their customers is extensive. They must be provided with enough time to collect their debts before being forced to relocate.
[7] § Мишна учит: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Для пекарной лавки или лавки красильщика необходимо дать уведомление за три года. Было преподано в Барайта (Тосефта 8:27): Необходимость в этом необычно длинном сроке уведомления обусловлена тем, что срок кредита, который эти предприятия предоставляют своим клиентам, велик. Им нужно дать достаточно времени, чтобы взыскать свои долги, прежде чем их вынудят переехать.
מַתְנִי׳ הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, הַמַּשְׂכִּיר חַיָּיב בַּדֶּלֶת, בַּנֶּגֶר וּבַמַּנְעוּל, וּבְכׇל דָּבָר שֶׁמַּעֲשֵׂה אוּמָּן. אֲבָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מַעֲשֵׂה אוּמָּן – הַשּׂוֹכֵר עוֹשֵׂהוּ.
MISHNA: If one rents out a house to another, the landlord bears the responsibility for providing the door, for providing the bolt, for providing the lock, and for providing every item in the house that is essential for normal living and requires the work of a craftsman to provide it. But with regard to an item that does not require the work of a craftsman, the renter is responsible to make it.
[8] МИШНА: Если кто-то сдаёт дом другому, хозяин несёт ответственность за предоставление двери, за предоставление засова, за предоставление замка и за предоставление каждой вещи в доме, которая необходима для нормальной жизни и требует работы ремесленника, чтобы её сделать. Но относительно вещи, которая не требует работы ремесленника, арендатор обязан сделать её.
הַזֶּבֶל שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְאֵין לַשּׂוֹכֵר אֶלָּא הַיּוֹצֵא מִן הַתַּנּוּר וּמִן הַכִּירַיִם בִּלְבַד.
The manure found in the courtyard of a rented house is the property of the landlord, and the renter has rights only to the ashes that come out of the oven and the stove, which can also be used as a fertilizer.
[9] Навоз, найденный во дворе арендованного дома, принадлежит хозяину, а арендатор имеет права лишь на золу, выходящую из печи и из плиты, которую также можно использовать как удобрение.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, מַשְׂכִּיר חַיָּיב לְהַעֲמִיד לוֹ דְּלָתוֹת, לִפְתּוֹחַ לוֹ חַלּוֹנוֹת, לְחַזֵּק לוֹ תִּקְרָה, לִסְמוֹךְ לוֹ קוֹרָה. וְשׂוֹכֵר חַיָּיב לַעֲשׂוֹת לוֹ סוּלָּם, לַעֲשׂוֹת לוֹ מַעֲקֶה, לַעֲשׂוֹת לוֹ מַרְזֵב וּלְהָטִיחַ אֶת גַּגּוֹ.
GEMARA: The Sages taught in a baraita: If one rents out a house to another, the landlord bears the responsibility to install doors for it, to open windows in its walls to provide light for it, to strengthen its ceiling, and to support its cross beam. And the renter bears the responsibility to make a ladder for it to provide access to the roof, to erect a parapet for its roof (see Deuteronomy 22:8), to construct a gutter for it to carry away rain which falls on the roof, and to plaster its roof so that rain does not leak through it.
[10] ГМАРА: Мудрецы учили в Барайта: Если кто-то сдаёт дом другому, хозяин несёт ответственность установить для него двери, прорубить окна в его стенах, чтобы дать ему свет, укрепить его потолок и подпереть его поперечную балку. А арендатор несёт ответственность сделать для него лестницу, чтобы обеспечить доступ на крышу, поставить ограждение на его крыше (см. Дварим 22:8), соорудить для него желоб, чтобы отводить дождь, падающий на крышу, и оштукатурить его крышу, чтобы дождь не просачивался через неё.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: מְזוּזָה עַל מִי? מְזוּזָה?! הָאָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְזוּזָה חוֹבַת הַדָּר הִיא. אֶלָּא: מְקוֹם מְזוּזָה עַל מִי?
The students in the study hall raised a dilemma before Rav Sheshet: Upon whom is the obligation to affix a mezuza (see Deuteronomy 6:9)? The Gemara expresses surprise at the question: Why did they ask about a mezuza; doesn’t Rav Mesharshiyya say: Affixing a mezuza is the obligation of the resident? It is certainly the responsibility of the renter. The Gemara emends the dilemma: Rather, their dilemma was: Upon whom is the responsibility to prepare the place where the mezuza will be affixed, e.g., to bore a slit in a stone doorpost to insert the mezuza there?
[11] Ученики в Бейт мидраше поставили дилемму перед Равом Шешетом: На ком лежит обязанность прикрепить мезузу (см. Дварим 6:9)? Гмара выражает удивление этим вопросом: Почему они спросили о мезузе; разве Рав Мешаршия не говорит: Прикрепление мезузы — обязанность жильца? Несомненно, это ответственность арендатора. Гмара исправляет формулировку дилеммы: Скорее, их дилемма была такова: На ком лежит ответственность подготовить место, где будет прикреплена мезуза, например, просверлить щель в каменном дверном косяке, чтобы вставить туда мезузу?
אֲמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת: תְּנֵיתוּהָ, דָּבָר שֶׁאֵין מַעֲשֵׂה אוּמָּן – הַשּׂוֹכֵר עוֹשֵׂהוּ, וְהַאי נָמֵי לָאו מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא, אֶפְשָׁר הוּא
Rav Sheshet said to them: You learned this in the mishna: With regard to an item that does not require the work of a craftsman, the renter is responsible to make it. And this task is also something that does not require the work of a craftsman, as it is possible
[12] Рав Шешет сказал им: Вы учили это в Мишне: Относительно вещи, которая не требует работы ремесленника, арендатор обязан сделать её. И эта работа также относится к тому, что не требует работы ремесленника, поскольку это возможно