דף 60
Bava Metzia 60a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר, חֲדָשִׁים בִּישָׁנִים.
And needless to say, one may not intermingle new produce with old produce, in the event that the old produce is superior, as with grains, since intermingling lowers its value.
И уж тем более нельзя смешивать новые плоды со старыми — в случае, когда старые плоды лучше, как у зерна, — поскольку смешивание снижает их стоимость.
בֶּאֱמֶת אָמְרוּ: בְּיַיִן הִתִּירוּ לְעָרֵב קָשֶׁה בְּרַךְ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַשְׁבִּיחוֹ. אֵין מְעָרְבִין שִׁמְרֵי יַיִן בְּיַיִן, אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו.
Actually, they said: With regard to wine, they permitted one to mix strong wine with weak wine, because one thereby enhances it. One may not intentionally mix wine sediment with the wine, but one may give the buyer wine with its sediment; the seller is not required to filter the wine.
На самом деле они сказали: Относительно вина разрешили смешивать крепкое вино со слабым вином, потому что тем самым его улучшают. Нельзя намеренно смешивать винный осадок с вином, но можно дать покупателю вино вместе с его осадком; продавец не обязан фильтровать вино.
מִי שֶׁנִּתְעָרֵב מַיִם בְּיֵינוֹ, לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת, אֶלָּא אִם כֵּן הוֹדִיעוֹ. וְלֹא לַתַּגָּר, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹדִיעוֹ, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא לְרַמּוֹת בּוֹ. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהָטִיל מַיִם בַּיַּיִן – יָטִילוּ.
One who had water mix with his wine may not sell it in the store, unless he informs the buyer that it contains water. And he may not sell it to a merchant, even if he informs him of the mixture, as, although he is aware that there is water mixed with the wine, it will be used for nothing other than deceit because the merchant will likely not inform the buyer that it is diluted. In a place where they are accustomed to place water into the wine to dilute it and everyone is aware of that fact, one may place water in the wine.
Тот, у кого вода смешалась с его вином, не может продавать его в лавке, если только он не уведомит покупателя, что в нём есть вода. И он не может продавать его торговцу — даже если он уведомит его о смеси, — ибо, хотя тот знает, что вода смешана с вином, это не будет использовано ни для чего, кроме обмана, поскольку торговец, вероятно, не уведомит покупателя, что оно разбавлено. В месте, где принято добавлять воду в вино, чтобы разбавлять его, и всем это известно, можно добавлять воду в вино.
הַתַּגָּר נוֹטֵל מֵחָמֵשׁ גֳּרָנוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹךְ מְגוּרָה אַחַת, מֵחָמֵשׁ גִּתּוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹךְ פִּיטוֹם אֶחָד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא מִתְכַּוֵּין לְעָרֵב.
The prohibition against mixing different types of produce applies only to an individual selling the produce of his field. By contrast, a merchant may take grain from five threshing floors belonging to different people, and place the produce in one warehouse. He may also take wine from five winepresses and place the wine in one large cask [pitom], provided that he does not intend to mix low-quality merchandise with high-quality merchandise.
Запрет на смешивание разных видов плодов относится только к частному лицу, продающему плоды своего поля. Напротив, торговец может взять зерно с пяти гумен, принадлежащих разным людям, и сложить плоды в одном амбаре. Он также может взять вино с пяти давилен и перелить вино в одну большую бочку [питом], при условии, что он не намеревается смешивать товар низкого качества с товаром высокого качества.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין צָרִיךְ לוֹמַר חֲדָשׁוֹת מֵאַרְבַּע וִישָׁנוֹת מִשָּׁלֹשׁ דְּאֵין מְעָרְבִין, אֶלָּא אֲפִילּוּ חֲדָשׁוֹת מִשָּׁלֹשׁ וִישָׁנוֹת מֵאַרְבַּע – אֵין מְעָרְבִין, מִפְּנֵי שֶׁאָדָם רוֹצֶה לְיַשְּׁנָן.
GEMARA: The Sages taught: Needless to say, if the price of the new produce is four se’a for a sela and the price of the old produce is three se’a for a sela, one may not intermingle them together. That is full-fledged deceit, as one is selling inexpensive produce at the price of expensive produce. Rather, even if the price of the new produce is three se’a for a sela and the price of the old produce is four se’a for a sela, one may not intermingle them. This is because in this case the price of the new produce is higher, as people want to age the produce, i.e., new produce is more valuable to those who seek to place it in storage for a lengthy period, although it may be of inferior quality compared to old produce.
Гмара: Мудрецы учили: Само собой, если цена нового зерна — четыре сеа за села, а цена старого зерна — три сеа за села, нельзя смешивать их вместе. Это полноценный обман, ибо продают дешёвое по цене дорогого. Однако даже если цена нового зерна — три сеа за села, а цена старого зерна — четыре сеа за села, нельзя смешивать их. Потому что в этом случае цена нового зерна выше, поскольку люди хотят выдержать зерно, то есть новое зерно более ценится теми, кто желает хранить его длительное время, хотя по качеству оно может быть хуже по сравнению со старым зерном.
בֶּאֱמֶת אָמְרוּ: בַּיַּיִן הִתִּירוּ לְעָרֵב קָשֶׁה בְּרַךְ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַשְׁבִּיחוֹ וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲדָא אָמְרָה, כֹּל ״בֶּאֱמֶת אָמְרוּ״ – הֲלָכָה הִיא.
The mishna teaches: Actually, they said: With regard to wine, they permitted one to mix strong wine with weak wine because mixing the wine enhances it. Rabbi Elazar said: That is to say, every time a halakha is introduced with the phrase: Actually they said, it is an established halakha with regard to which there is no uncertainty.
[1] Мишна учит: Воистину, они сказали: Что касается вина, разрешили смешивать крепкое вино со слабым вином, поскольку смешивание улучшает его. Рабби Элазар сказал: Из этого следует, что всякий раз, когда Галаха вводится выражением: «Воистину, они сказали», — это установленная Галаха, в отношении которой нет сомнения.
אָמַר רַב נַחְמָן: וּבֵין הַגִּיתּוֹת שָׁנוּ.
Rav Naḥman says: And it is with regard to the period when the wine is among the winepresses, i.e., before the wine ferments, that they taught this halakha. When the wine is still in the process of fermentation, if different wines are mixed and ferment together, this enhances their flavor. By contrast, if they are mixed at a later stage, this will harm their flavor.
[2] Рав Нахман говорит: И это — относительно времени, когда вино находится среди виноградных давилен, то есть до того, как вино перебродит, — учили эту Галаху. Пока вино ещё в процессе брожения, если разные вина смешать и они будут бродить вместе, это улучшает их вкус. Напротив, если их смешать на более поздней стадии, это повредит их вкус.
וְהָאִידָּנָא דְּקָא מְעָרְבִי שֶׁלֹּא בֵּין הַגִּיתּוֹת? אָמַר רַב פָּפָּא: דְּיָדְעִי וְקָא מָחֲלִי. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אָמַר: הָא מַנִּי? רַבִּי אַחָא הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אַחָא מַתִּיר בְּדָבָר הַנִּטְעָם.
The Gemara asks: And today, when people mix old and new wine even when the wine is not among the winepresses, on what basis is mixing permitted? Rav Pappa said: It is because buyers are aware of the potential loss and waive it. Rav Aḥa, son of Rav Ika, said: In accordance with whose opinion is this mishna? It is the opinion of Rabbi Aḥa, as it is taught in a baraita: Rabbi Aḥa permits mixing in a case where the product will be tasted before its purchase. Then there is no deceit, as when the buyer tastes it, he is immediately aware that it is a mixture, and the choice of whether or not to purchase the product is his.
[3] Гмара спрашивает: А сегодня, когда люди смешивают старое и новое вино даже тогда, когда вино не находится среди виноградных давилен, на каком основании смешивание разрешено? Рав Паппа сказал: Потому что покупатели знают о возможной потере и отказываются от претензии на неё. Рав Аха, сын Рав Ика, сказал: В соответствии с чьим мнением эта Мишна? Это мнение Рабби Аха, как учат в Барайта: Рабби Аха разрешает смешивание в случае, когда товар будет попробован до его покупки. Тогда нет обмана, ибо когда покупатель пробует, он сразу узнаёт, что это смесь, и выбор — покупать товар или нет — за ним.
וְאֵין מְעָרְבִין שִׁמְרֵי יַיִן בְּיַיִן, אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו וְכוּ׳. וְהָא אָמְרַתְּ רֵישָׁא אֵין מְעָרְבִין כְּלָל! וְכִי תֵּימָא מַאי ״נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו״? דְּקָא מוֹדַע לֵיהּ, הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת אֶלָּא אִם כֵּן מוֹדִיעוֹ, וְלֹא לַתַּגָּר אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹדִיעוֹ, מִכְּלָל דְּרֵישָׁא אַף עַל גַּב דְּלָא מוֹדַע לֵיהּ!
The mishna teaches: And one may not intentionally mix wine sediment with the wine, but one may give the buyer wine with its sediment. The Gemara asks: But didn’t you say in the former clause of the mishna that one may not mix sediment at all? And lest you say: What is the meaning of: He may give the buyer wine with its sediment; it means that he informs the buyer that the wine contains sediment, this suggestion is not tenable. From the fact that the latter clause teaches: One may not sell it in the store unless he informs the buyer and he may not sell it to a merchant even if he informs him, it may be inferred that the former clause is speaking of a situation where one may sell it in the store even if he does not inform the buyer.
[4] Мишна учит: И нельзя намеренно смешивать винный осадок с вином, но можно дать покупателю вино вместе с его осадком. Гмара спрашивает: Но разве ты не сказал в первом пункте Мишны, что вообще нельзя смешивать осадок? И если ты скажешь: каков смысл слов «он может дать покупателю вино вместе с его осадком» — что он сообщает покупателю, что вино содержит осадок, — это объяснение несостоятельно. Из того, что в последнем пункте учат: «Нельзя продавать это в лавке, если он не сообщит покупателю, и нельзя продавать это торговцу даже если он сообщит ему», можно заключить, что первый пункт говорит о ситуации, когда можно продать это в лавке даже если он не сообщает покупателю.
אָמַר רַב יְהוּדָה: הָכִי קָאָמַר, אֵין מְעָרְבִין שְׁמָרִים שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל יוֹם, וְלֹא שֶׁל יוֹם בְּשֶׁל אֶמֶשׁ. אֲבָל נוֹתֵן לוֹ אֶת שְׁמָרָיו. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַשּׁוֹפֶה יַיִן לַחֲבֵירוֹ – הֲרֵי זֶה לֹא יְעָרֵב שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל יוֹם, וְלֹא שֶׁל יוֹם בְּשֶׁל אֶמֶשׁ. אֲבָל מְעָרֵב שֶׁל אֶמֶשׁ בְּשֶׁל אֶמֶשׁ, וְשֶׁל יוֹם בְּשֶׁל יוֹם.
Rav Yehuda said: This is what the tanna is saying: One may neither mix sediment remaining from wine that he poured the night before with the wine of the next day, nor the sediment of the next day with the wine of the night before. But he may give the buyer sediment of that wine itself. That is also taught in a baraita: Rabbi Yehuda says: With regard to one who pours wine for another, attempting to pour the liquid while leaving the sediment in the cask, that person may neither mix sediment remaining from wine that he poured the night before with the wine of the next day, nor the sediment of the next day with the wine of the night before. But he may mix the sediment of the night before with the wine poured the night before, and the sediment of the next day with the wine of the next day.
[5] Рав Йехуда сказал: Вот что говорит тана: нельзя ни смешивать осадок, оставшийся от вина, которое он наливал ночью, с вином следующего дня, ни осадок следующего дня — с вином прошлой ночи. Но он может дать покупателю осадок именно этого вина. Это также учат в Барайта: Рабби Йехуда говорит: относительно того, кто наливает вино другому, стараясь налить жидкость, оставляя осадок в бочке, — тот не может ни смешивать осадок, оставшийся от вина, которое он наливал ночью, с вином следующего дня, ни осадок следующего дня — с вином ночи. Но он может смешать осадок ночи с вином, налитым ночью, и осадок следующего дня — с вином следующего дня.
מִי שֶׁנִּתְעָרֵב מַיִם בְּיֵינוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא יִמְכְּרֶנּוּ בַּחֲנוּת, אֶלָּא אִם כֵּן מוֹדִיעוֹ וְכוּ׳. רָבָא אַיְיתוֹ לֵיהּ חַמְרָא מֵחָנוּתָא, מַזְגֵיהּ, טַעְמֵיהּ, לָא הֲוָה בְּסִים, שַׁדְּרֵיהּ לְחָנוּתָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא אֲנַן תְּנַן, וְלֹא לַתַּגָּר, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹדִיעוֹ! אֲמַר לֵיהּ: מִזְגָּא דִּידִי מִידָּע יְדִיעַ. וְכִי תֵּימָא דְּטָפֵי וּמְחַיְּילֵיהּ וּמְזַבֵּין לֵיהּ – אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף.
The mishna teaches: One who had water mix with his wine may not sell it in the store, unless he informs the buyer that it contains water. The Gemara relates: They brought wine to Rava from a store. He diluted it with water, tasted it, and it was not tasty. He sent it back to the store, so they could sell it there. Abaye said to him: But didn’t we learn in the mishna: And he may not sell it to a merchant, even if he informs him? Rava said to him: My dilution of the wine is evident to all, as I add more water than is typically added. And lest you say that the storekeeper will add wine, and sweeten the mixture, and sell it again, when the dilution is no longer evident, if this is a concern, there is no end to the matter. It should be prohibited to sell any wine to a merchant due to the concern lest he engage in deceit in its resale.
[6] Мишна учит: Тот, у кого вода смешалась с его вином, не может продавать его в лавке, если только он не сообщит покупателю, что в нём есть вода. Гмара рассказывает: Принесли Раве вино из лавки. Он разбавил его водой, попробовал, и оно было невкусным. Он отправил его обратно в лавку, чтобы они могли продать его там. Аббайе сказал ему: Но разве мы не учили в Мишне: «И он не может продать это торговцу, даже если сообщит ему»? Рава сказал ему: Моё разбавление вина очевидно всем, поскольку я добавляю больше воды, чем обычно добавляют. А если ты скажешь, что лавочник добавит вина, подсластит смесь и снова продаст её, когда разбавление уже не будет очевидно, — если этого опасаться, то делу не будет конца. Следовало бы запретить продавать какое бы то ни было вино торговцу из-за опасения, как бы он не занялся обманом при перепродаже.
מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהַטִּיל מַיִם בַּיַּיִן, יָטִילוּ וְכוּ׳. תָּנָא: לְמֶחֱצָה, לִשְׁלִישׁ, וְלִרְבִיעַ. אָמַר רַב: וּבֵין הַגִּיתּוֹת שָׁנוּ.
The mishna teaches: In a place where they are accustomed to place water into the wine to dilute it and everyone is aware of that fact, one may place water in the wine. It was taught: One may dilute the wine by adding water that will constitute one-half, one-third, or one-fourth of the mixture, in accordance with the local custom. Rav says: And it is with regard to the period when the wine is among the winepresses, before the wine ferments, that they taught this halakha. If wine is diluted at a later stage, the dilution will cause the wine to spoil.
[7] Мишна учит: В месте, где принято добавлять воду в вино, чтобы разбавить его, и всем это известно, можно добавлять воду в вино. Было выучено: Можно разбавлять вино, добавляя воду, которая составит половину, треть или четверть смеси, согласно местному обычаю. Рав говорит: И это — относительно времени, когда вино находится среди виноградных давилен, до того как оно перебродит, — учили эту Галаху. Если разбавить вино на более поздней стадии, разбавление приведёт к порче вина.
מַתְנִי׳ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא יְחַלֵּק הַחֶנְוָנִי קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִין לַתִּינוֹקוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַרְגִּילָן לָבֹא אֶצְלוֹ. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. וְלֹא יִפְחוֹת אֶת הַשַּׁעַר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זָכוּר לַטּוֹב.
MISHNA: Rabbi Yehuda says: A storekeeper may not hand out toasted grain and nuts to children who patronize his store, due to the fact that he thereby accustoms them to come to him at the expense of competing storekeepers. And the Rabbis permit doing so. And one may not reduce the price of sale items below the market rate. And the Rabbis say: If he wishes to do so, he should be remembered positively.
[8] МИШНА: Рабби Йехуда говорит: Лавочник не должен раздавать поджаренное зерно и орехи детям, которые покупают в его лавке, поскольку тем самым он приучает их приходить к нему за счёт конкурирующих лавочников. А Хахамим разрешают это. И нельзя снижать цену товаров продажи ниже рыночной цены. А Хахамим говорят: Если он хочет сделать это, пусть о нём вспоминают к добру.
לֹא יָבוֹר אֶת הַגְּרִיסִין, דִּבְרֵי אַבָּא שָׁאוּל. וַחֲכָמִים מַתִּירִין, וּמוֹדִים שֶׁלֹּא יָבוֹר מֵעַל פִּי מְגוּרָה, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא כְּגוֹנֵב אֶת הָעַיִן. אֵין מְפַרְכְּסִין לֹא אֶת הָאָדָם, וְלֹא אֶת הַבְּהֵמָה, וְלֹא אֶת הַכֵּלִים.
One may not sift ground beans to remove the waste, lest he charge an inappropriately high price for the sifted meal, beyond its actual value; this is the statement of Abba Shaul. And the Rabbis permit doing so. And the Rabbis concede that one may not sift the meal only from the beans that are close to the opening of the bin to create the impression that the contents of the entire bin were sifted, as this is nothing other than deception. One may neither adorn a person before selling him on the slave market, nor an animal nor vessels that he seeks to sell. Rather, they must be sold unembellished, to avoid deceiving the buyer.
[9] Нельзя просеивать молотые бобы, чтобы удалить отходы, дабы он не взял неподобающую высокую цену за просеянную муку, выше её действительной стоимости; таково мнение Абба Шауля. А Хахамим разрешают это. И Хахамим признают, что нельзя просеивать муку только из бобов, которые близко к отверстию ящика, чтобы создать впечатление, будто содержимое всего ящика было просеяно, ибо это не что иное, как обман. Нельзя ни приукрашивать человека перед тем, как продать его на невольничьем рынке, ни животное, ни сосуды, которые он хочет продать. Напротив, их следует продавать без украшений, чтобы не обманывать покупателя.
גְּמָ׳ מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן? דַּאֲמַר לֵיהּ: אֲנָא מְפַלֵּיגְנָא אַמְגּוֹזֵי, וְאַתְּ פַּלֵּיג שִׁיסְקֵי.
GEMARA: The Gemara asks: What is the reason for the opinion of the Rabbis, who permit the free distribution of toasted grain and nuts? It is because the storekeeper can say to his competitors: I hand out nuts; and you hand out jujubes [shiskei]. All merchants are able to hand out goods that will attract children, and consequently this is not unfair competition.
[10] ГМАРА: Гмара спрашивает: Какова причина мнения Хахамим, которые разрешают бесплатную раздачу поджаренного зерна и орехов? Потому что лавочник может сказать своим конкурентам: Я раздаю орехи; а вы раздавайте зизифы [shiskei]. Все торговцы могут раздавать товары, которые привлекут детей, и, следовательно, это не является нечестной конкуренцией.
וְלֹא יִפְחוֹת אֶת הַשַּׁעַר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זָכוּר לַטּוֹב וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן?
The mishna teaches: And one may not reduce the price of items below the market rate. And the Rabbis say: If he wishes to do so, he should be remembered positively. The Gemara asks: What is the reason for the opinion of the Rabbis, who not only condone the practice but even praise the person, saying that he should be remembered positively?
[11] Мишна учит: И нельзя снижать цену товаров ниже рыночной цены. А Хахамим говорят: Если он хочет сделать это, пусть о нём вспоминают к добру. Гмара спрашивает: Какова причина мнения Хахамим, которые не только одобряют это, но даже хвалят человека, говоря, что пусть о нём вспоминают к добру?