דף 40
talmud-beitzah:40b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֶלָּא גְּרוֹגְרוֹת וְצִמּוּקִין בִּלְבַד!
except for the case of dried figs and raisins in the midst of the drying process alone. These are fruits that are fit to be eaten fresh and were deliberately removed from use to allow them to undergo a drying process, during which time they are inedible; they have therefore been actively removed from one’s mind for the interim. Unripe dates, however, are unfit to be eaten fresh and become fit for eating only when they are ripe. Therefore, if one places unripe dates in a basket to ripen, they are never completely removed from his mind, not having been changed from an edible state to an inedible state, and are permitted. If so, desert animals, which are similarly never completely removed from one’s mind, should also not be considered muktze. Why, then, does Rabbi Yehuda HaNasi indicate that they have the status of muktze?
кроме одного лишь случая сушёных смокв и изюма в самом ходе сушки. Это плоды, которые пригодны в пищу и свежими и которые намеренно изъяли из употребления, чтобы они прошли сушку, в течение которой они несъедобны; поэтому на это время помыслы от них деятельно отвлечены. Незрелые же финики в свежем виде в пищу непригодны и становятся пригодны, лишь когда созреют. Поэтому, если человек кладёт незрелые финики в корзину дозревать, помыслы его от них полностью никогда не отвлекаются, ибо они не переходили из съедобного состояния в несъедобное, и потому они дозволены. Если так, то и пустынные животные, от которых точно так же помыслы никогда полностью не отвлекаются, тоже не должны бы считаться мукце. Почему же тогда рабби Йеуда а-Наси даёт понять, что у них статус мукце?
אִיבָּעֵית אֵימָא: הָנֵי נָמֵי כִּגְרוֹגְרוֹת וְצִמּוּקִין דָּמֵי, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לִדְבָרָיו דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קָאָמַר, וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ.
The Gemara suggests several resolutions: If you wish, say that these desert animals are also considered similar to dried figs and raisins, as by sending them outside the town the owner has actively removed them from use. And if you wish, say instead that the fact that Rabbi Yehuda HaNasi told his son that Rabbi Shimon does not accept the halakha of muktze except for the case of dried figs and raisins does not prove anything about his own opinion; he stated this only in accordance with the statement of Rabbi Shimon, but he himself does not hold accordingly.
Гмара предлагает несколько разрешений: если хочешь, скажи, что эти пустынные животные тоже считаются подобными сушёным смоквам и изюму, ибо, отослав их за город, хозяин деятельно изъял их из употребления. А если хочешь, скажи иначе: то, что рабби Йеуда а-Наси сказал своему сыну, будто рабби Шимон не принимает галахи мукце, кроме случая сушёных смокв и изюма, ничего не доказывает о его собственном мнении; он сказал это лишь в соответствии со словами рабби Шимона, но сам так не держится.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן קָאָמַר לְהוּ. לְדִידִי אֵין מוּקְצֶה, אֶלָּא לְדִידְכוּ: אוֹדוֹ לִי מִיהַת הֵיכָא דְּיוֹצְאוֹת וְרוֹעוֹת בַּפֶּסַח וְנִכְנָסוֹת בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה דְּבַיָּיתוֹת הֵן. וַאֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: לָא, מִדְבָּרִיּוֹת הֵן.
And if you wish, say a different answer: He himself, like Rabbi Shimon, did not accept the concept of muktze, and when he spoke in the baraita he was speaking, for the sake of argument, in accordance with the words of the Rabbis who had spoken before him, saying to them, in effect: According to my opinion, there is no halakha of muktze at all, in accordance with the opinion of Rabbi Shimon, and all animals may be slaughtered on the Festival. But even according to your approach, that there is a halakha of muktze, agree with me, in any event, that with regard to a case where they go out and graze on Passover and enter again at the first rainfall, they are considered domestic animals and should be permitted. But the Rabbis said to him: No, even those are desert animals.
А если хочешь, дай иной ответ: сам он, как и рабби Шимон, понятия мукце не принимал, а когда говорил в барайте, то говорил, ради рассуждения, в согласии со словами мудрецов, говоривших до него, как бы сказав им: по-моему, галахи мукце нет вовсе, согласно мнению рабби Шимона, и всех животных можно резать в йом тов. Но даже по вашему подходу, что галаха мукце есть, согласитесь со мною хотя бы в том, что в случае, когда они выходят и пасутся с Песаха, а возвращаются с первыми дождями, они считаются домашними животными и должны быть дозволены. Но сказали ему мудрецы: нет, и они тоже пустынные животные.
הֲדַרַן עֲלָךְ מַשִּׁילִין פֵּירוֹת וּסְלִיקָא מַסֶּכֶת בֵּיצָה
English translation not yet available
Возвращаемся к тебе, [глава] «Спускают плоды», и завершён трактат Бейца.