דף 41 עמוד ב
Berakhot 41b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
An impure vessel loses its impurity when it becomes unusable, such as having holes the size of pomegranates.
Нечистый сосуд теряет свою нечистоту, когда становится непригодным для использования, например, если в нем дыры размером с гранаты.
שִׁיעוּרָן כְּרִמּוֹנִים.
as an impure vessel loses its status as a vessel and consequently its impurity when it can no longer be used, if they have holes the size of pomegranates.
как нечистый сосуд теряет свой статус сосуда и, следовательно, свою нечистоту, когда он больше не может использоваться, если в нем есть отверстия размером с гранаты.
״אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן״, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֶרֶץ שֶׁכָּל שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים. כׇּל שִׁיעוּרֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! וְהָא אִיכָּא הָנָךְ דַּאֲמַרַן! אֶלָּא אֶרֶץ שֶׁרוֹב שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים.
A land of olive oil: Rabbi Yosei, son of Rabbi Ḥanina, said that the verse should be expounded as follows: A land, all of whose measures are the size of olives. The Gemara poses a question: Can it enter your mind that it is a land all of whose measures are the size of olives? Aren’t there those measures that we mentioned above, which are not the size of olives? Rather, say: A land, most of whose measures are the size of olives, as most of the measures relating to forbidden foods and other matters are the size of olives.
Рабби Йоси, сын Рабби Ханина, сказал, что стих следует толковать следующим образом: "Земля, все меры которой размером с оливки". Гмара задает вопрос: Может ли прийти вам в голову, что это земля, все меры которой размером с оливки? Разве не существуют те меры, которые мы упомянули выше, и которые не размером с оливки? Скорее, скажите: "Земля, большинство мер которой размером с оливки", так как большинство мер, связанных с запрещенными продуктами и другими вопросами, размером с оливки.
״דְּבָשׁ״, כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאִידָךְ — הָנֵי שִׁיעוּרִין בְּהֶדְיָא מִי כְּתִיבִי? אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
Honey, i.e., dates from which date honey is extracted, also alludes to a measurement. With regard to Yom Kippur, one is only liable if he eats the equivalent of a large date on Yom Kippur. The Gemara asks: And what will the other amora, who interpreted the verse as referring to the halakhot of precedence in blessings, say with regard to this midrash? The Gemara responds: Are these measures written explicitly in the Torah? Rather, they are by rabbinic law, and the verse is a mere support, an allusion to these measures.
Мёд, то есть финики, из которых извлекается финиковый мёд, также намекает на меру. В отношении Йом Киппур, человек несёт ответственность только если он съест эквивалент большого финика в Йом Киппур. Гмара спрашивает: А что скажет другой амора, который интерпретировал стих как относящийся к галахот о приоритете в благословениях, относительно этого мидраша? Гмара отвечает: Разве эти меры явно написаны в Торе? Скорее, они установлены по раввинскому закону, и стих является лишь поддержкой, намёком на эти меры.
רַב חִסְדָּא וְרַב הַמְנוּנָא הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא. אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי. שְׁקַל רַב הַמְנוּנָא, בָּרֵיךְ אַתַּמְרֵי בְּרֵישָׁא. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַמּוּקְדָּם בְּפָסוּק זֶה קוֹדֵם לִבְרָכָה?
With regard to the halakhot of precedence in blessings, the Gemara relates: Rav Ḥisda and Rav Hamnuna were sitting at a meal. They brought dates and pomegranates before them. Rav Hamnuna took and recited a blessing over the dates first. Rav Ḥisda said to him: Does the Master not hold that halakha which Rav Yosef, and some say Rabbi Yitzḥak, said: Each food that precedes the others in this verse, precedes the others in terms of blessing as well? The pomegranate precedes the date in that verse.
ГМАРА: Что касается галахот о приоритете благословений, Гмара рассказывает: Рав Хисда и Рав Хамнуна сидели за трапезой. Им подали финики и гранаты. Рав Хамнуна взял и произнес благословение сначала на финики. Рав Хисда сказал ему: Разве учитель не придерживается той галахи, которую сказал Рав Йосеф, а некоторые говорят, что это сказал Рабби Ицхак: Каждая еда, которая предшествует другим в этом стихе, также предшествует другим в отношении благословения? Гранат предшествует финику в этом стихе.
אֲמַר לֵיהּ: זֶה שֵׁנִי לְ״אֶרֶץ״, וְזֶה חֲמִישִׁי לְ״אֶרֶץ״. אֲמַר לֵיהּ: מַאן יָהֵיב לַן נִגְרֵי דְפַרְזְלָא וּנְשַׁמְּעִינָּךְ.
Rav Hamnuna said to him: This, the date, is mentioned second to the word land, in the verse: “A land of olive oil and honey,” just after the olive, and this, the pomegranate, is fifth to the word land. Rav Ḥisda said to him admiringly: Who will give us iron legs that we may serve you and constantly hear from you novel ideas.
Рав Хамнуна сказал ему: Это, то есть финик, упоминается вторым после слова "земля" в стихе: "Земля оливкового масла и меда", сразу после оливы, а это, то есть гранат, пятым после слова "земля". Рав Хисда сказал ему с восхищением: Кто даст нам железные ноги, чтобы мы могли служить тебе и постоянно слышать от тебя новые идеи.
אִיתְּמַר: הֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם תְּאֵנִים וַעֲנָבִים בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה, אָמַר רַב הוּנָא: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: טְעוּנִין בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁטָּעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וְאֵין טָעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו אֶלָּא פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין בִּלְבַד. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא: פַּת פּוֹטֶרֶת כׇּל מִינֵי מַאֲכָל, וְיַיִן פּוֹטֵר כׇּל מִינֵי מַשְׁקִים.
It was stated: If they brought figs and grapes before them during a meal, what blessings need to be recited? Rav Huna said: They require a blessing before eating them, and do not require a blessing after eating them, as Grace after Meals exempts them. And so too, Rav Naḥman said: They require a blessing before eating them, and do not require a blessing after eating them. And Rav Sheshet said: They require a blessing both before eating them and after eating them, even if he ate them during the meal, as you have nothing which requires a blessing before eating it and does not require a blessing after eating it, because it is exempted by Grace after Meals, except bread, a sweetened and spiced pastry, that comes as dessert, as it, too, is a type of bread. The statements of both Rav Huna and Rav Sheshet disagree with the opinion of Rabbi Ḥiyya, as Rabbi Ḥiyya said: Bread exempts all the types of food that one eats after it, and wine exempts all types of drinks that one drinks after it, and one need not recite a blessing either before or after eating them.
ГМАРА: Было сказано: Если во время трапезы перед ними принесли инжир и виноград, какие благословения нужно произнести? Рав Хуна сказал: Они требуют благословения перед их употреблением, но не требуют благословения после их употребления, так как Биркат а-Мазон освобождает их. И также Рав Нахман сказал: Они требуют благословения перед их употреблением, но не требуют благословения после их употребления. А Рав Шешет сказал: Они требуют благословения как перед их употреблением, так и после их употребления, даже если он ел их во время трапезы, так как нет ничего, что требует благословения перед употреблением и не требует благословения после употребления, потому что оно освобождается Биркат а-Мазон, кроме хлеба, сладкого и пряного печенья, которое подается как десерт, так как это тоже вид хлеба. Утверждения как Рава Хуны, так и Рава Шешета расходятся с мнением Рабби Хии, так как Рабби Хия сказал: Хлеб освобождает все виды пищи, которые человек ест после него, а вино освобождает все виды напитков, которые человек пьет после него, и не нужно произносить благословение ни перед их употреблением, ни после.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכְתָא דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — אֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם. וְשֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. לְאַחַר הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם.
Summarizing, Rav Pappa said that the halakha is: Food items that come due to the meal, which are eaten together with the bread as part of the meal, during the meal, neither require a blessing before eating them nor after eating them, as they are considered secondary to the bread. And food items like fruit, that do not come due to the meal, as part of the meal, but may be brought during the meal, require a blessing before eating them and do not require a blessing after eating them. If they come after the meal, they require a blessing both before eating them and after eating them.
Подводя итог, Рав Паппа сказал, что галаха такова: Пищевые продукты, которые подаются из-за трапезы и которые едят вместе с хлебом как часть трапезы, во время трапезы не требуют благословения ни до их употребления, ни после, так как они считаются второстепенными по отношению к хлебу. А пищевые продукты, такие как фрукты, которые не подаются из-за трапезы, как часть трапезы, но могут быть поданы во время трапезы, требуют благословения до их употребления, но не требуют благословения после их употребления. Если они подаются после трапезы, они требуют благословения как до их употребления, так и после.
שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה אֵינָם טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם? אָמַר לָהֶם: הוֹאִיל וּפַת פּוֹטַרְתָּן. אִי הָכִי, יַיִן נָמֵי נִפְטְרֵיהּ פַּת! שָׁאנֵי יַיִן
The Gemara relates that the students asked Ben Zoma: Why did the Sages say that food items that come due to the meal during the meal, neither require a blessing before eating them nor after eating them? He said to them: Because bread exempts them. They asked: If so, bread should also exempt wine. Yet, one recites a blessing over wine during the meal. The Gemara responds: Wine is different,
ГМАРА рассказывает, что ученики спросили Бен Зому: Почему мудрецы сказали, что пищевые продукты, которые подаются во время трапезы, не требуют благословения ни до их употребления, ни после? Он ответил им: Потому что хлеб освобождает их от этого. Они спросили: Если так, то хлеб должен также освобождать вино. Однако, во время трапезы произносят благословение над вином. Гмара отвечает: Вино отличается,
Grace after Meals
Bread
Halakhic measures
Impurity
Halakha
Prayer
Blessings
Food
Meal
Grapes