דף 7
Chagigah 7b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: פְּשִׁיטָא, הֵי מִינַּיְיהוּ מְשַׁוֵּית לְהוּ פּוֹשְׁעִים, וְהֵי מִינַּיְיהוּ מְשַׁוֵּית לְהוּ זְרִיזִין!
Abaye said to him: This is obvious; which of his sons would he render sinners, who are too lazy to ascend, and which of them would he render vigilant, eager to perform the mitzva at the first opportunity?
Абайе сказал ему: Это очевидно; кого из своих сыновей он сделает грешниками — тех, кто слишком ленив, чтобы подняться, — а кого из них он сделает усердными, стремящимися исполнить заповедь при первой возможности?
אֶלָּא קְרָא לְמַאי אֲתָא? לִכְדַאֲחֵרִים. דְּתַנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: הַמְקַמֵּץ, וְהַמְצָרֵף נְחֹשֶׁת, וְהַבּוּרְסִי — פְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּיה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, מִי שֶׁיָּכוֹל לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ. יָצְאוּ אֵלּוּ, שֶׁאֵין יְכוֹלִין לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ.
Rather, for what purpose does the verse: “All your males,” come? It comes to teach that which Aḥerim taught. As it is taught in a baraita: Aḥerim say that a scrimper, one who gathers dog feces to give them to tanners for the purpose of tanning hides; a melder of copper, who purifies copper from dross; and a tanner of hides are all exempt from the mitzva of appearance, as their occupation inflicts upon them an unpleasant odor. As it is stated: “All your males,” which indicates that only one who is able to ascend with all your males is obligated, excluding these. As people avoid their company, they cannot ascend with all your males.
Но для чего приходит стих: «Всех твоих мужчин»? Он приходит научить тому, чему учили Ахерим. Как учат в Барайта: Ахерим говорят: скупщик — тот, кто собирает собачий помёт, чтобы отдавать его кожевникам для дубления шкур; плавильщик меди, который очищает медь от шлака; и кожевник — все освобождены от заповеди Рэия, поскольку их ремесло причиняет им неприятный запах. Как сказано: «Всех твоих мужчин», что указывает: обязан лишь тот, кто способен подняться вместе со всеми твоими мужчинами, исключая этих. Поскольку люди избегают их общества, они не могут подняться вместе со всеми твоими мужчинами.
מַתְנִי׳ עוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת מִן הַחוּלִּין, וְהַשְּׁלָמִים מִן הַמַּעֲשֵׂר. יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.
MISHNA: Burnt-offerings that one sacrifices on the intermediate days of the Festival must come from non-sacred property, not from sacred property such as second-tithe money. But the peace-offerings may be brought from the second tithe, i.e., from money with which one redeemed second tithe, which is subsequently used to purchase food in Jerusalem. With regard to the Festival peace-offering sacrificed on the first day of the festival of Passover, Beit Shammai say: It must come from non-sacred property, and Beit Hillel say: It may be brought even from the second tithe.
МИШНА: Ола, которые приносят в жертву в промежуточные дни Праздника, должны быть из несвященного имущества, а не из священного имущества, такого как деньги второго Маасер. Но Шламим можно приносить из второго Маасер, то есть из денег, за которые выкупили второй Маасер, которые затем используют для покупки пищи в Иерусалиме. Относительно праздничного Шламим, приносимого в первый день праздника Песах, Бейт Шамай говорят: он должен быть из несвященного имущества, а Бейт Гиллель говорят: его можно принести даже из второго Маасер.
יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. וְהַכֹּהֲנִים בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת וּבִבְכוֹר, וּבְחָזֶה וָשׁוֹק. אֲבָל לֹא בְּעוֹפוֹת, וְלֹא בִּמְנָחוֹת.
In general, Israelites fulfill their obligation to eat peace-offerings of rejoicing with their voluntary vows and gift offerings donated during the year and sacrificed on the Festival; and likewise with animal tithes. And the priests fulfill their obligation of rejoicing with the meat of sin-offerings and guilt-offerings and with firstborn offerings, as the priests receive a portion of these, and with the breast and thigh of peace-offerings, to which they are also entitled. However, they do not fulfill their obligation with birds, e.g., a bird sacrificed as a sin-offering, nor with meal-offerings, as only the eating of meat constitutes rejoicing.
В целом, израильтяне исполняют свою обязанность есть Шламим Симха своими добровольными обетами и дарами, пожертвованными в течение года и принесёнными в жертву в Праздник; и также — десятинами скота. А коэны исполняют свою обязанность Симха мясом хатат и ашам и первенцами, поскольку коэны получают долю от них, и грудью и бедром Шламим, на которые они также имеют право. Однако они не исполняют свою обязанность птицами, например птицей, принесённой как хатат, и не мучными приношениями, поскольку только поедание мяса составляет Симха.
גְּמָ׳ אֶלָּא: עוֹלוֹת — בַּמּוֹעֵד הוּא דְּבָאוֹת מִן הַחוּלִּין, הָא בְּיוֹם טוֹב — מִן הַמַּעֲשֵׂר? אַמַּאי, דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה, הִיא! וְכׇל דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה, אֵינוֹ בָּא אֶלָּא מִן הַחוּלִּין.
GEMARA: When the mishna states that burnt-offerings sacrificed during the intermediate days of the Festival may come from non-sacred property, this leads to the surprising conclusion that on the Festival they may even come from the second tithe. The Gemara asks: Why should this be the case? The burnt-offering is an obligatory matter, and there is a principle that any obligatory matter with regard to offerings may come only from non-sacred property that was consecrated expressly for this purpose alone, not from property that was previously consecrated for another purpose.
ГМАРА: Когда Мишна утверждает, что Ола, приносимые в промежуточные дни Праздника, могут быть из несвященного имущества, из этого следует удивительный вывод, что в сам Праздник они могут быть даже из второго Маасер. Гмара спрашивает: почему так должно быть? Ола — дело обязательное, а есть принцип, что всякое обязательное дело относительно Корбанот может быть только из несвященного имущества, которое было посвящено специально лишь для этой цели, а не из имущества, которое ранее было посвящено для другой цели.
וְכִי תֵּימָא: הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּעוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב אֵינָן בָּאוֹת, כְּמַאן — כְּבֵית שַׁמַּאי?!
And if you would say that this teaches us that burnt-offerings may come, i.e., be sacrificed, on the intermediate days of the Festival, whereas on the Festival they may not come at all, in accordance with whose opinion is this mishna? It is in accordance with the opinion of Beit Shammai.
А если ты скажешь, что это учит нас, что Ола могут приходить, то есть приноситься в жертву, в промежуточные дни Праздника, тогда как в сам Праздник они вообще не приходят, — в соответствии с чьим мнением эта Мишна? Она — в соответствии с мнением Бейт Шамай.
דִּתְנַן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת, וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶן.
As we learned in a mishna (Beitza 19a) that Beit Shammai say: One brings peace-offerings on a Festival, but one does not place his hands on them, as placing one’s hands on an animal on a Festival is prohibited by rabbinic law. However, one may not sacrifice burnt-offerings at all, as they are not eaten, and slaughtering is permitted on a Festival only for human needs. And Beit Hillel say: One brings both peace-offerings and burnt-offerings, and one does place his hands on them. It is unlikely that an anonymous mishna would follow the opinion of Beit Shammai, whose rulings are not accepted as halakha.
Как мы учили в Мишне (Бейца 19а), что Бейт Шамай говорят: приносят Шламим в Праздник, но не возлагают на них руки, поскольку возложение рук на животное в Праздник запрещено постановлением мудрецов. Однако Ола вообще нельзя приносить в жертву, так как их не едят, а резать разрешено в Праздник лишь ради человеческих нужд. А Бейт Гиллель говорят: приносят и Шламим, и Ола, и возлагают на них руки. Маловероятно, чтобы анонимная Мишна следовала мнению Бейт Шамай, чьи постановления не принимаются как Галаха.
חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: עוֹלוֹת נְדָרִים וּנְדָבוֹת — בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב — אֵינָן בָּאוֹת. וְעוֹלַת רְאִיָּיה בָּאָה אֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב, וּכְשֶׁהִיא בָּאָה — אֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחוּלִּין. וְשַׁלְמֵי שִׂמְחָה בָּאִין אַף מִן הַמַּעֲשֵׂר. וַחֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.
The Gemara answers: This mishna is incomplete, and this is what it is teaching: Burnt-offerings brought as a fulfillment of one’s vow or as gift offerings may come on the intermediate days of the Festival. However, on the Festival itself they may not come. And the burnt-offering of appearance comes even on the Festival, but when it comes, it may come only from non-sacred property, as it is obligatory. And peace-offerings of rejoicing may come even from the second tithe. And with regard to the Festival peace-offering brought on the first day of Passover, Beit Shammai say: It may come only from non-sacred property, and Beit Hillel say: It may come even from the second tithe.
Гмара отвечает: эта Мишна неполна, и вот чему она учит: Ола, приносимые в исполнение обета или как дар, могут приходить в промежуточные дни Праздника. Однако в сам Праздник они не приходят. А Ола Рэия приходит даже в Праздник, но когда она приходит, она может быть только из несвященного имущества, поскольку она обязательна. А Шламим Симха могут приходить даже из второго Маасер. И относительно праздничного Шламим, приносимого в первый день Песаха, Бейт Шамай говорят: он может быть только из несвященного имущества, а Бейт Гиллель говорят: он может быть даже из второго Маасер.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עוֹלוֹת, נְדָרִים וּנְדָבוֹת — בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב — אֵינָן בָּאוֹת. וְעוֹלַת רְאִיָּיה בָּאָה אֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב. וּכְשֶׁהִיא בָּאָה — אֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחוּלִּין. וְשַׁלְמֵי שִׂמְחָה בָּאִין אַף מִן הַמַּעֲשֵׂר. וַחֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.
That opinion is also taught in a baraita: Burnt-offerings brought as a fulfillment of one’s vow or as gift offerings may come on the intermediate days of the Festival. However, on the Festival itself they may not come. And the burnt-offering of appearance comes even on the Festival, but when it comes it may come only from non-sacred property. And peace-offerings of rejoicing may come even from the second tithe. And with regard to the Festival peace-offering brought on the first day of the festival of Passover, Beit Shammai say: It may come only from non-sacred property, and Beit Hillel say: It may come even from the second tithe.
Это мнение также учат в Барайта: Ола, приносимые в исполнение обета или как дар, могут приходить в промежуточные дни Праздника. Однако в сам Праздник они не приходят. А Ола Рэия приходит даже в Праздник, но когда она приходит, она может быть только из несвященного имущества. А Шламим Симха могут приходить даже из второго Маасер. И относительно праздничного Шламим, приносимого в первый день праздника Песах, Бейт Шамай говорят: он может быть только из несвященного имущества, а Бейт Гиллель говорят: он может быть даже из второго Маасер.
מַאי שְׁנָא חֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח? אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא קָא מַשְׁמַע לַן, חֲגִיגַת חֲמִשָּׁה עָשָׂר — אִין, חֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר — לָא.
The Gemara asks: What is different about the Festival peace-offering brought on the first day of the festival of Passover? Rav Ashi said: This emphasis on the specific date teaches us that for the Festival peace-offering of the fifteenth, i.e., the pilgrimage Festival offerings brought on the first day of Passover, yes, this restriction applies; however, for the Festival peace-offering of the fourteenth, no, this limitation is not in force. If the Paschal lamb was too small for a group, they would bring an additional peace-offering so that the Paschal lamb could be eaten when one was full. This offering was called the Festival peace-offering of the fourteenth of Nisan. Since this offering is not obligatory, everyone agrees that it may be purchased with second-tithe money.
Гмара спрашивает: чем отличается праздничный Шламим, приносимый в первый день праздника Песах? Рав Аши сказал: этот акцент на конкретной дате учит нас, что для праздничного Шламим пятнадцатого, то есть паломнических праздничных Корбанот, приносимых в первый день Песаха, — да, это ограничение действует; однако для праздничного Шламим четырнадцатого — нет, это ограничение не действует. Если пасхальный агнец был слишком мал для группы, приносили дополнительный Шламим, чтобы пасхального агнца можно было есть, когда человек сыт. Это приношение называлось праздничным Шламим четырнадцатого нисана. Поскольку это приношение не является обязательным, все согласны, что его можно купить на деньги второго Маасер.