דף 8
Chagigah 8a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אַלְמָא קָסָבַר — חֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר לָאו דְּאוֹרָיְיתָא.
Apparently, he holds that the Festival peace-offering of the fourteenth does not apply by Torah law, and therefore one may bring it even from second-tithe funds.
Очевидно, он считает, что праздничный Шламим четырнадцатого не действует по закону Торы, и потому его можно принести даже из средств второго Маасер.
אָמַר מָר, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר. אַמַּאי? דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה הוּא, וְכׇל דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה אֵינוֹ בָּא אֶלָּא מִן הַחוּלִּין? אָמַר עוּלָּא: בְּטוֹפֵל.
§ The Master said in the baraita that Beit Hillel say: Festival peace-offerings may be brought even from the second tithe. The Gemara asks: Why? It is an obligatory matter, and any obligatory matter may come only from non-sacred property. Ulla said: This is referring to a case where one combines, i.e., the offering is purchased with a combination of second-tithe funds and non-sacred money. The Gemara adds that amora’im dispute the details of this halakha.
§ Учитель сказал в Барайта, что Бейт Гиллель говорят: праздничные Шламим можно приносить даже из второго Маасер. Гмара спрашивает: почему? Это дело обязательное, а всякое обязательное дело может быть только из несвященного имущества. Улла сказал: речь идёт о случае, когда человек сочетает, то есть Корбан покупается на сочетание средств второго Маасер и несвященных денег. Гмара добавляет, что амораим спорят о деталях этой Галаха.
חִזְקִיָּה אָמַר, טוֹפְלִין בְּהֵמָה לִבְהֵמָה, וְאֵין טוֹפְלִין מָעוֹת לְמָעוֹת. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: טוֹפְלִין מָעוֹת לְמָעוֹת, וְאֵין טוֹפְלִין בְּהֵמָה לִבְהֵמָה.
Ḥizkiya said: One may combine one animal with another animal. If one has a large household for which one animal will not suffice, he brings one animal for the Festival offering from non-sacred money and he may combine funds of second tithe to purchase a second animal. Since he has fulfilled his obligation of the Festival offering by bringing one animal from non-sacred money, he may bring the others from second tithe or animal tithes. But one may not combine money with other money, i.e., one may not combine second-tithe funds with non-sacred money toward the purchase of one animal for the Festival offering. And Rabbi Yoḥanan said: One may combine money with other money, but one may not combine one animal with another animal.
Хизкия сказал: можно сочетать одно животное с другим животным. Если у человека большой дом, для которого одного животного недостаточно, он приносит одно животное для праздничного Корбан из несвященных денег и может присоединить средства второго Маасер, чтобы купить второе животное. Поскольку он исполнил свою обязанность праздничного Корбан, принеся одно животное из несвященных денег, он может приносить остальные из второго Маасер или из десятин скота. Но нельзя сочетать деньги с другими деньгами, то есть нельзя соединять средства второго Маасер с несвященными деньгами для покупки одного животного для праздничного Корбан. А Рабби Йоханан сказал: можно сочетать деньги с другими деньгами, но нельзя сочетать одно животное с другим животным.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּחִזְקִיָּה, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״מִסַּת״ — מְלַמֵּד שֶׁאָדָם מֵבִיא חוֹבָתוֹ מִן הַחוּלִּין. וּמִנַּיִן שֶׁאִם רָצָה לְעָרֵב מְעָרֵב — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כַּאֲשֶׁר יְבָרֶכְךָ ה׳ אֱלֹהֶיךָ״.
The Gemara comments: It is taught in a baraita in accordance with the opinion of Ḥizkiya, and it is taught in another baraita in accordance with the opinion of Rabbi Yoḥanan. The Gemara elaborates: It is taught in a baraita in accordance with the opinion of Rabbi Yoḥanan: “After the measure of the gift offering of your hand” (Deuteronomy 16:10). This teaches that a person brings his obligatory offering from non-sacred property. And from where is it derived that if one wishes to mix he may mix? The verse states: “As the Lord your God blesses you” (Deuteronomy 16:10), i.e., one may use any money with which God has blessed him, even second tithe. The term: Mix, means combining money from different sources.
Гмара замечает: в одной Барайта учат в соответствии с мнением Хизкии, и в другой Барайта учат в соответствии с мнением Рабби Йоханана. Гмара разъясняет: в Барайта учат в соответствии с мнением Рабби Йоханана: «По мере дара руки твоей» (Второзаконие 16:10). Это учит, что человек приносит свой обязательный Корбан из несвященного имущества. А откуда выводится, что если он хочет смешать, он может смешать? Стих говорит: «как благословит тебя Г-сподь, Бог твой» (Второзаконие 16:10), то есть можно использовать любые деньги, которыми благословил его Бог, даже второй Маасер. Термин «смешать» означает соединение денег из разных источников.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּחִזְקִיָּה: ״מִסַּת״ — מְלַמֵּד שֶׁאָדָם מֵבִיא חוֹבָתוֹ מִן הַחוּלִּין, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מִן הַחוּלִּין, מִכָּאן וְאֵילָךְ מִן הַמַּעֲשֵׂר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֲכִילָה רִאשׁוֹנָה מִן הַחוּלִּין, מִכָּאן וְאֵילָךְ מִן הַמַּעֲשֵׂר.
It is taught in a baraita in accordance with the opinion of Ḥizkiya: “After the measure” (Deuteronomy 16:10). This teaches that a person brings his obligatory offering from non-sacred property. Beit Shammai and Beit Hillel disagree with regard to this issue, as Beit Shammai say: On the first day one may bring only from non-sacred property. From this point forward one may buy the animal from the second-tithe money. And Beit Hillel say: The first eating must be from non-sacred property. From this point forward one may bring from the second-tithe money. The phrase: The first eating, means the first animal that one eats, which is in accordance with Ḥizkiya’s opinion.
В Барайта учат в соответствии с мнением Хизкии: «По мере» (Второзаконие 16:10). Это учит, что человек приносит свой обязательный Корбан из несвященного имущества. Бейт Шамай и Бейт Гиллель спорят по этому вопросу, ибо Бейт Шамай говорят: в первый день можно приносить только из несвященного имущества. С этого момента и далее можно купить животное на деньги второго Маасер. А Бейт Гиллель говорят: первое поедание должно быть из несвященного имущества. С этого момента и далее можно приносить на деньги второго Маасер. Выражение «первое поедание» означает первое животное, которое он ест, что соответствует мнению Хизкии.
וּשְׁאָר כׇּל יְמוֹת הַפֶּסַח, אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּמַעֲשֵׂר בְּהֵמָה. בְּיוֹם טוֹב מַאי טַעְמָא לָא?
The baraita concludes: All this applies on the first day of the Festival. But with regard to all the other days of Passover, on which one is obligated to bring peace-offerings of rejoicing, a person fulfills his obligation even with animal tithes, and certainly with funds of second tithe. The Gemara asks: What is the reason that one does not fulfill his obligation with animal tithes on the Festival?
Барайта заключает: Всё это относится к первому дню Праздника. Но что касается всех остальных дней Песаха, в которые человек обязан приносить Шламим Симха, он исполняет свою обязанность даже животными Маасер, и тем более — на деньги Маасер шени. Гмара спрашивает: Какова причина, что человек не исполняет свою обязанность животными Маасер в Праздник?
אָמַר רַב אָשֵׁי: דִּלְמָא אָתֵי לְעַשּׂוֹרֵי בְּיוֹם טוֹב, וְאִי אֶפְשָׁר לְעַשֵּׂר בְּיוֹם טוֹב מִשּׁוּם סְקַרְתָּא.
Rav Ashi said: There is a concern that if one requires additional animals, perhaps he may come to separate tithes on the Festival itself, and one may not separate tithes on the Festival due to the red dye [sikrata]. Every tenth animal is marked with red dye, and as it is prohibited to dye on a Festival due to the labor of writing, one may not separate tithes on a Festival.
Рав Аши сказал: Есть опасение, что если ему потребуются дополнительные животные, возможно, он придёт к тому, что отделит Маасер в сам Праздник, а в Праздник нельзя отделять Маасер из-за красной краски [сикрата]. Каждое десятое животное помечают красной краской, и поскольку в Праздник запрещено красить из-за работы письма, нельзя отделять Маасер в Праздник.
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי מִסַּת לִישָּׁנָא דְחוּלִּין הוּא? דִּכְתִיב: ״וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מַס עַל הָאָרֶץ״.
The Gemara asks: From where may it be inferred that this: “After the measure [missat],” mentioned in the verse, is a term for non-sacred property? The Gemara answers: As it is written: “And the king Ahasuerus laid a tribute [mas] upon the land” (Esther 10:1), which is clearly referring to a tribute of non-sacred property.
Гмара спрашивает: Откуда можно вывести, что это выражение «после меры [миссат]», упомянутое в стихе, — термин для несвященного имущества? Гмара отвечает: Как написано: «И царь Ахашверош наложил подать [мас] на землю» (Эстер 10:1), что явно относится к подати с несвященного имущества.
יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ״ — לְרַבּוֹת כׇּל מִינֵי שְׂמָחוֹת לְשִׂמְחָה. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה,
§ The mishna stated that Israelites fulfill their obligation to eat peace-offerings of rejoicing with their vow offerings and gift offerings. The Sages taught that the verse: “And you shall rejoice in your feast” (Deuteronomy 16:14) comes to include all types of rejoicing as constituting a fulfillment of the mitzva of rejoicing. From here the Sages stated: Israelites fulfill their obligation to eat peace-offerings of rejoicing with their vow offerings and gift offerings and likewise with animal tithes.
§ В Мишне сказано, что исраэльтяне исполняют свою обязанность есть Шламим Симха своими обетными приношениями и добровольными дарами. Мудрецы учили, что стих: «И веселись в праздник твой» (Дварим 16:14) приходит включить все виды веселья как составляющие исполнение заповеди веселья. Отсюда Мудрецы сказали: исраэльтяне исполняют свою обязанность есть Шламим Симха своими обетными приношениями и добровольными дарами, а также животными Маасер.
וְהַכֹּהֲנִים בְּחַטָּאת וְאָשָׁם וּבִבְכוֹר, וּבְחָזֶה וָשׁוֹק. יָכוֹל אַף בָּעוֹפוֹת וּבִמְנָחוֹת — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ״,
And the priests fulfill their obligation of rejoicing with the meat of sin-offerings and guilt-offerings, and with firstborn offerings, and with the breast and thigh of peace-offerings. One might have thought that they can fulfill their obligation even by eating bird-offerings and meal-offerings. Therefore, the verse states: “And you shall rejoice in your feast.”
А коэны исполняют свою обязанность веселья мясом хатат и ашам, и первенцами, и грудью и бедром Шламим. Можно было бы подумать, что они исполняют свою обязанность даже, поедая птичьи приношения и хлебные приношения. Поэтому стих говорит: «И веселись в праздник твой».