Eruvin 12b — Talmud Bavli — Tractate Eruvin

הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן — דְּאִית לֵיהּ גִּידּוּדֵי.

The Gemara answers: With what are we dealing here in this baraita? It is a case where the wall has not been fully breached, but rather remnants of the wall remain on each side (Rabbeinu Ḥananel; Rif).

Гмара отвечает: С чем мы имеем дело в этой барайте? Это случай, когда стена не полностью нарушена, а с каждой стороны остались остатки стены (Рабейну Хананель; Риф).

אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.

Rav Yehuda said: If several courtyards open onto a common alleyway, the residents of the houses in the courtyards are prohibited to carry in the alleyway, unless the alleyway is rendered fit for one to carry within it by placing a side post or a cross beam at its entrance, and by the inhabitants of each courtyard placing food in a common area for the duration of Shabbat, symbolically converting the entire alleyway into a single household. It is prohibited to carry in an alleyway that the residents did not merge. Nevertheless, if the alleyway was rendered fit by means of a side post placed at its entrance, one who throws an object into it from the public domain is liable; the side post functions as a partition, and the alleyway is deemed a full-fledged private domain. If, however, the alleyway was rendered fit by means of a cross beam, one who throws an object into it from the public domain is exempt; the cross beam functions only as a conspicuous marker. It is not considered a partition that renders the alleyway a private domain.

Рав Йехуда сказал: Если несколько дворов выходят на общий переулок, жителям домов во дворах запрещено переносить в переулке, если только переулок не сделан пригодным для переноса путём установки бокового столба или перекладины у входа, а жители каждого двора не положили пищу в общее место на время Шаббата, символически объединив весь переулок в один дом. Запрещено переносить в переулке, который жители не объединили. Тем не менее, если переулок сделан пригодным посредством бокового столба у входа, тот, кто бросит предмет в него из публичного домена, подлежит наказанию; боковой столб действует как перегородка, и переулок считается полноценным частным домом. Если же переулок сделан пригодным посредством перекладины, тот, кто бросит предмет в него из публичного домена, освобождается; перекладина служит лишь заметным знаком. Она не считается перегородкой, делающей переулок частным домом.

מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: טַעְמָא דְּלֹא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ, הָא נִשְׁתַּתְּפוּ בּוֹ אֲפִילּוּ הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה נָמֵי חַיָּיב?! וְכִי כִּכָּר זוֹ עֹשָׂה אוֹתוֹ רְשׁוּת הַיָּחִיד אוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים?

Rav Sheshet strongly objects to this due to the following: The reason that one is exempt in the latter case is due to the fact the residents of the alleyway did not merge. By inference, if they did in fact merge, one would be liable even if the alleyway was rendered fit by way of a cross beam. This, however, is difficult. One can ask: Does this loaf, through which the residents joined together to form a single household, render the alleyway a private domain or a public domain?

Рав Шешет резко возражает против этого по следующему поводу: Причина освобождения в последнем случае — в том, что жители переулка не объединились. Следовательно, если они действительно объединились, то тот, кто бросит предмет, будет подлежать наказанию, даже если переулок сделан пригодным посредством перекладины. Это трудно понять. Можно спросить: Делает ли этот хлеб, посредством которого жители объединились в один дом, переулок частным или публичным домом?

וְהָתַנְיָא: חֲצֵירוֹת שֶׁל רַבִּים וּמְבוֹאוֹת שֶׁאֵינָן מְפוּלָּשִׁין, בֵּין עֵירְבוּ וּבֵין לֹא עֵירְבוּ הַזּוֹרֵק לְתוֹכָן חַיָּיב!

But wasn’t it taught in a baraita: Courtyards shared by many and alleyways that are not open on two opposite sides, whether the residents established an eiruv or did not establish an eiruv, one who throws an object into them from the public domain is liable. This seems to contrary to Rav Yehuda’s statement.

Но разве не учили в барайте: Дворы, которыми пользуются многие, и переулки, не открытые с двух противоположных сторон, независимо от того, установили ли жители эйрув или нет, тот, кто бросит предмет в них из публичного домена, подлежит наказанию. Это, кажется, противоречит высказыванию Рава Йехуды.

אֶלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב יְהוּדָה: מָבוֹי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְשִׁיתּוּף, הִכְשִׁירוֹ בְּלֶחִי — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ חַיָּיב, הִכְשִׁירוֹ בְּקוֹרָה — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.

Rather, if it was stated, it was stated as follows. Rav Yehuda said: In the case of an alleyway that is not fit for merging, i.e., an alleyway that is open on two opposite sides, if the alleyway was rendered fit for one to carry within it by means of a side post, one who throws an object into it from the public domain is liable. In that case, the side post is considered a third partition, and since the alleyway is closed on three sides it is deemed a private domain. If, however, the alleyway was rendered fit for one to carry within in by means of a cross beam, one who throws an object into it is exempt.

Скорее, если и было сказано, то так: Рав Йехуда сказал: В случае переулка, непригодного для объединения, то есть открытого с двух противоположных сторон, если переулок сделан пригодным для переноса посредством бокового столба, тот, кто бросит предмет в него из публичного домена, подлежит наказанию. В этом случае боковой столб считается третьей перегородкой, и поскольку переулок закрыт с трёх сторон, он считается частным домом. Если же переулок сделан пригодным для переноса посредством перекладины, тот, кто бросит предмет в него, освобождается.

אַלְמָא קָסָבַר: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְכֵן אָמַר רַבָּה: לֶחִי מִשּׁוּם מְחִיצָה וְקוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר. וְרָבָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מִשּׁוּם הֶיכֵּר.

Apparently, Rav Yehuda holds that a side post functions as a partition, whereas a cross beam functions as a conspicuous marker but is not considered a partition. And, so too, Rabba said: A side post functions as a partition, whereas a cross beam functions as a conspicuous marker. But Rava said: Both this, the side post, and that, the cross beam, function as a conspicuous marker.

По-видимому, Рав Йехуда считает, что боковой столб действует как перегородка, а перекладина — как заметный знак, но не считается перегородкой. И так же сказал Рабба: боковой столб действует как перегородка, а перекладина — как заметный знак. Но Рава сказал: и боковой столб, и перекладина действуют как заметный знак.

אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא לְרָבָא: הַזּוֹרֵק לְמָבוֹי, יֵשׁ לוֹ לֶחִי — חַיָּיב, אֵין לוֹ לֶחִי — פָּטוּר!

Rabbi Ya’akov bar Abba raised an objection to Rava from the following baraita: One who throws an object from the public domain into an alleyway, if the alleyway has a side post, he is liable; if it does not have a side post he is exempt. This shows that a side post is considered a proper partition.

Рабби Яаков бар Абба возразил Раве на основании следующей барайты: Тот, кто бросает предмет из публичного домена в переулок, если в переулке есть боковой столб, подлежит наказанию; если бокового столба нет — освобождается. Это доказывает, что боковой столб считается полноценной перегородкой.

הָכִי קָאָמַר: אֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לֶחִי, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ — חַיָּיב, לֶחִי וְדָבָר אַחֵר — הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ פָּטוּר.

Rava replied: This is what the baraita is saying: If the alleyway is closed on one side such that it requires only a side post in order to permit carrying within in, one who throws an object into it from the public domain is liable because the alleyway already has three partitions and is therefore a proper private domain according to Torah law. However, if the alleyway requires a side post and something else in order to permit carrying within it, one who throws an object into it from the public domain is exempt because the alleyway has only two partitions and is therefore not considered a private domain.

Рава ответил: Вот что говорит барайта: Если переулок закрыт с одной стороны так, что для разрешения переноса внутри требуется только боковой столб, тот, кто бросит предмет в него из публичного домена, подлежит наказанию, потому что переулок уже имеет три перегородки и поэтому является полноценным частным домом по закону Торы. Однако, если переулок требует боковой столб и ещё что-то для разрешения переноса внутри, тот, кто бросит предмет в него из публичного домена, освобождается, потому что переулок имеет только две перегородки и поэтому не считается частным домом.

אֵיתִיבֵיהּ, יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים, עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן, אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע.

He raised an additional objection to Rava from the following baraita. Furthermore, Rabbi Yehuda said: The halakha is as follows with regard to one who has two houses opposite each other on two sides of the public domain, if he chooses, he may create a private domain for himself in the area of the public domain. He may place a ten-handbreadth high side post from here, perpendicular to the public domain. This creates a symbolic wall which, in the halakhot of alleyways, has the legal status of a wall. And, he may place an additional post from here, on the other side, and that has the same legal status as if he closed the public domain on all of its sides. Or, he can implement a different solution appropriate for alleyways by placing a beam extending from here, from one end of one house, to the end of the house opposite it. This creates a symbolic partition across the width of the street. And, he may place a beam extending from here, from the other side of the house. According to Rabbi Yehuda, in that way, one is permitted to carry objects and place them in the area between the symbolic partitions, as he would in a private domain.

Он возразил Раве дополнительно на основании следующей барайты. Кроме того, Рабби Йехуда сказал: Галаха такова в отношении того, у кого есть два дома напротив друг друга по обе стороны публичного домена: если он пожелает, он может создать для себя частный дом на территории публичного домена. Он может поставить боковой столб высотой десять тефахов здесь, перпендикулярно публичному домену. Это создаёт символическую стену, которая в галахах о переулках имеет юридический статус стены. И он может поставить дополнительный столб здесь, с другой стороны, и это имеет такой же юридический статус, как если бы он закрыл публичный домен со всех сторон. Или он может реализовать другое решение, подходящее для переулков, поставив балку, протянутую отсюда, от одного конца одного дома до конца дома напротив. Это создаёт символическую перегородку через ширину улицы. И он может поставить балку, протянутую отсюда, с другой стороны дома. По мнению Рабби Йехуды, таким образом разрешается перенос предметов и их размещение в области между символическими перегородками, как в частном доме.

אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ!

The Rabbis said to him: One may not place an eiruv in the public domain in that way. One who seeks to transform a public domain into a private domain must place actual partitions. Apparently, according to Rabbi Yehuda, the side posts function as partitions in the public domain, creating a private domain between the two houses. It follows from this that a side post is in fact deemed a proper partition, contrary to Rava’s statement.

Раввины сказали ему: Нельзя устанавливать эйрув в публичном домене таким образом. Тот, кто желает преобразовать публичный домен в частный, должен поставить настоящие перегородки. По-видимому, согласно Рабби Йехуде, боковые столбы функционируют как перегородки в публичном домене, создавая частный домен между двумя домами. Из этого следует, что боковой столб фактически считается полноценной перегородкой, вопреки утверждению Равы.

הָתָם קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה: שְׁתֵּי מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא.

The Gemara answers: This is not the reason behind Rabbi Yehuda’s statement. Rather, there Rabbi Yehuda holds that by Torah law two partitions suffice to constitute a private domain, and he requires side posts only as a conspicuous marker. Therefore, Rava’s position cannot be disproved from this source either.

Гмара отвечает: Это не причина высказывания Рабби Йехуды. Скорее, там Рабби Йехуда придерживается мнения, что по закону Торы достаточно двух перегородок, чтобы образовать частный домен, а боковые столбы требуются лишь как заметный знак. Поэтому позиция Равы не может быть опровергнута и из этого источника.

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּלֶחִי מַשֶּׁהוּ. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: מָבוֹי שֶׁאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ אֵינוֹ נִיתָּר בְּקוֹרָה טֶפַח.

Rav Yehuda said that Rav said: Unlike other alleyways, carrying within an alleyway whose length is equal to its width is not permitted by means of a side post of minimal width. Like a courtyard, carrying within it is permitted only by means of an upright board four handbreadths wide. Rav Ḥiyya bar Ashi said in the name of Rav: Carrying within an alleyway whose length is equal to its width is not permitted by a cross beam with the width of a handbreadth.

Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: В отличие от других переулков, перенос внутри переулка, длина которого равна ширине, не разрешён посредством бокового столба минимальной ширины. Как и во дворе, перенос внутри него разрешён только посредством вертикальной доски шириной четыре тефаха. Рав Хийя бар Аши сказал от имени Рава: Перенос внутри переулка, длина которого равна ширине, не разрешён перекладиной шириной в тефах.

אָמַר רַבִּי זֵירָא: כַּמָּה מְכַוְּונָן שְׁמַעְתָּא דְסָבֵי. כֵּיוָן דְּאׇרְכּוֹ כְּרׇחְבּוֹ — הָוֵה לֵיהּ חָצֵר, וְחָצֵר אֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה, אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה.

Rabbi Zeira said: How precise are the traditions of the Elders. He explains: Since the length of the alleyway is equal to its width, it is regarded like a courtyard, and carrying within a courtyard is not permitted by means of a side post or a cross beam, but only by means of an upright board of four handbreadths.

Рабби Зейра сказал: Насколько точны традиции Старейшин. Он объясняет: Поскольку длина переулка равна его ширине, он считается как двор, и перенос внутри двора не разрешён посредством бокового столба или перекладины, а только посредством вертикальной доски шириной четыре тефаха.

אָמַר רַבִּי זֵירָא: אִי קַשְׁיָא לִי, הָא קַשְׁיָא לִי: לֶיהֱוֵי הַאי לֶחִי כְּפַס מַשֶּׁהוּ, וְנִשְׁתְּרֵי!

Rabbi Zeira said: Nonetheless, if this issue is difficult for me to understand, this is my difficulty: Let this side post be considered like an upright board of minimal width and permit carrying within the alleyway, just as an upright board permits carrying in a breached courtyard.

Рабби Зейра сказал: Тем не менее, если эта проблема трудна для меня, вот моя трудность: Пусть этот боковой столб считается как вертикальная доска минимальной ширины и разрешает перенос внутри переулка, так же как вертикальная доска разрешает перенос в разрушенном дворе.

אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּסֵּי חָצֵר צְרִיכִין שֶׁיְּהֵא בָּהֶן אַרְבָּעָה.

The Gemara explains that this is incorrect, as that which Rabbi Asi said that Rabbi Yoḥanan said escaped Rabbi Zeira’s attention: The upright boards of a courtyard must be four handbreadths wide, whereas a side post may be of minimal size.

Гмара объясняет, что это неверно, поскольку то, что сказал Рабби Аси, что Рабби Йоханан сказал, ускользнуло от внимания Рабби Зейры: Вертикальные доски двора должны быть шириной четыре тефаха, тогда как боковой столб может быть минимального размера.

אָמַר רַב נַחְמָן: נָקְטִינַן, אֵיזֶהוּ מָבוֹי שֶׁנִּיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה — כֹּל שֶׁאׇרְכּוֹ יָתֵר עַל רׇחְבּוֹ וּבָתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִים לְתוֹכוֹ, וְאֵיזוֹ הִיא חָצֵר שֶׁאֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּלֶחִי וְקוֹרָה אֶלָּא בְּפַס אַרְבָּעָה — כֹּל שֶׁמְּרוּבַּעַת.

Rav Naḥman said: We have a tradition that states: What is the type of alleyway in which carrying is permitted by means of a side post or a cross beam? Any alleyway whose length is greater than its width and has houses and courtyards opening into it. And what is the type of courtyard in which carrying is not permitted by means of a side post or a cross beam, but by an upright board of four handbreadths? Any courtyard that is square.

Рав Нахман сказал: У нас есть традиция, которая гласит: Какой тип переулка разрешает перенос посредством бокового столба или перекладины? Любой переулок, длина которого больше ширины и в который открываются дома и дворы. А какой тип двора не разрешает перенос посредством бокового столба или перекладины, а только посредством вертикальной доски шириной четыре тефаха? Любой двор, который квадратный.

מְרוּבַּעַת אִין, עֲגוּלָּה לָא?! הָכִי קָאָמַר: אִי אׇרְכָּהּ יָתֵר עַל רׇחְבָּהּ — הָוֵה לֵיהּ מָבוֹי, וּמָבוֹי בְּלֶחִי וְקוֹרָה סַגִּיא, וְאִי לָא — הָוֵה לַהּ חָצֵר.

The Gemara wonders: If it is square, then yes, is it considered a courtyard? If it is round, no, is it not considered a courtyard? The Gemara makes a correction: This is what it is saying: If its length is greater than its width, it is considered an alleyway, and for an alleyway a side post or a cross beam suffices; but if its length is not greater than its width, i.e., it is square, it is considered a courtyard.

Гмара задаётся вопросом: Если он квадратный, значит ли это, что он считается двором? Если он круглый, значит ли это, что он не считается двором? Гмара вносит уточнение: Вот что она говорит: Если длина больше ширины, он считается переулком, и для переулка достаточно бокового столба или перекладины; но если длина не больше ширины, то есть он квадратный, он считается двором.

וְכַמָּה? סָבַר שְׁמוּאֵל לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא פִּי שְׁנַיִם בְּרׇחְבָּהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב, הָכִי אָמַר חֲבִיבִי: אֲפִילּוּ מַשֶּׁהוּ.

The Gemara asks: And by how much must its length exceed its width so that it can be considered an alleyway? Shmuel thought at first to say: It is not considered an alleyway unless its length is double its width, until Rav said to him: My uncle [ḥavivi], Rav Ḥiyya, said this: Even if its length is greater than its width by only a minimal amount, the halakhot of an alleyway apply to it.

Гмара спрашивает: Насколько длина должна превышать ширину, чтобы считаться переулком? Сначала Шмуэль думал сказать: Он не считается переулком, если длина не вдвое больше ширины, пока Рав не сказал ему: Мой дядя [хавиви], Рав Хийя, сказал так: Даже если длина больше ширины лишь на минимальную величину, к нему применяются галахот переулка.

מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד כּוּ׳.

We learned in the mishna: A certain disciple said before Rabbi Akiva in the name of Rabbi Yishmael, etc.

Мы изучали в Мишне: Некоторый ученик сказал перед Рабби Акивой от имени Рабби Исмаэля и так далее.

Group None

Display Settings

Bookmarks