Group None
Eruvin 34a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אַמַּאי? נֵימָא: כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי אַמְטוֹיֵי מָצֵי מַמְטֵי לֵיהּ, אַף עַל גַּב דְּלָא אַמְטְיֵיהּ — כְּמַאן דְּאַמְטְיֵיהּ דָּמֵי!
Why must one actually bring the eiruv to the place where he wishes to establish his residence? Let us say: Since if he wished to bring the eiruv there he could bring it, even though he did not bring it, it is considered as though he did bring it there. This follows the same reasoning proposed by Rav Yirmeya in the case of the basket: Since one can tilt it. The fact that this reasoning is not employed here indicates that the potential to do something is insufficient; rather, the deed must actually be done.
Зачем нужно действительно приносить эйрув в место, где он хочет установить жилище? Скажем: поскольку если он хотел бы принести эйрув туда, он мог бы это сделать, даже если не сделал этого, считается, что он сделал. Это следует той же логике, которую предложил Рав Йирмея в случае с корзиной: поскольку её можно наклонить. Тот факт, что эта логика здесь не применяется, указывает на то, что потенциальная возможность сделать что-то недостаточна; необходимо, чтобы действие действительно было совершено.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר שַׁבָּת.
Rabbi Zeira said: The fact that one must bring his eiruv the day before to the spot that he wishes to establish as his place of residence, and the potential to bring it there does not suffice, is a decree due to a Festival that occurs after Shabbat. In that case, the eiruv is valid for the Festival only if it was brought there before Shabbat, for it cannot be carried there on Shabbat. Since one cannot actually bring the eiruv there, it cannot be said: It is considered as though he did bring it there because had he wished to bring the eiruv he could have. Consequently, the Sages decreed that in all cases, the eiruv is only valid if it was actually brought to the designated spot, lest one come to think that even on a Festival that occurs after Shabbat it need not be brought there.
Рабби Зейра сказал: То, что человек должен принести свой эйрув накануне в то место, которое он желает установить как своё место жительства, и то, что возможность принести его туда не достаточно, — это галаха, установленная из-за праздника, который наступает после Шаббата. В таком случае эйрув действителен для праздника только если он был принесён туда до Шаббата, так как в Шаббат его нельзя нести туда. Поскольку нельзя фактически принести эйрув туда, нельзя сказать: считается, что он его туда принёс, потому что, если бы он хотел принести эйрув, он мог бы это сделать. Следовательно, мудрецы постановили, что во всех случаях эйрув действителен только если он был фактически принесён в указанное место, чтобы человек не подумал, что даже в праздник, который наступает после Шаббата, его не нужно приносить туда.
אֵיתִיבֵיהּ: נִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהִנִּיחַ עֵירוּבוֹ בַּכּוֹתֶל, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — עֵירוּבוֹ עֵירוּב, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב. נִתְכַּוֵּון לִשְׁבּוֹת בְּרֹאשׁ הַשּׁוֹבָךְ אוֹ בְּרֹאשׁ הַמִּגְדָּל, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — עֵירוּבוֹ עֵירוּב. לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים — אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב.
Rav bar Shabba raised another objection from a different baraita: With regard to one who intended to establish his Shabbat residence in the public domain and placed his eiruv in a wall that is more than four cubits away from that location; if he placed the eiruv below a height of ten handbreadths above the ground, his eiruv is a valid eiruv; but if he placed it above ten handbreadths, his eiruv is not a valid eiruv because he is in a public domain while his eiruv is in a private domain. If one intended to establish his Shabbat residence on top of a dovecote or on top of a large cupboard, if he placed the eiruv in the dovecote or cupboard above ten handbreadths from the ground, his eiruv is a valid eiruv because both he and his eiruv are in a private domain; but if he placed it below ten handbreadths, the area in which he placed his eiruv is considered a karmelit, and his eiruv is not a valid eiruv because he cannot transport his eiruv from there to his own domain on Shabbat.
Рав бар Шабба привёл другое возражение из другой барайты: Что касается того, кто намеревался установить своё место жительства на Шаббат в публичном решуте и поместил свой эйрув на стене, которая находится более чем в четырёх амахах от этого места; если он поместил эйрув ниже десяти тефахов от земли, его эйрув является действительным; но если он поместил его выше десяти тефахов, его эйрув не является действительным, потому что он находится в публичном решуте, а эйрув — в частном решуте. Если же он намеревался установить своё место жительства на Шаббат на крыше голубятни или на большой полке, и поместил эйрув в голубятне или на полке выше десяти тефахов от земли, его эйрув действителен, потому что и он, и эйрув находятся в частном решуте; но если он поместил его ниже десяти тефахов, место, где он поместил эйрув, считается кармелитом, и его эйрув не действителен, потому что он не может перенести эйрув оттуда в своё собственное решут в Шаббат.
וְאַמַּאי? הָכִי נָמֵי נֵימָא: הוֹאִיל וְיָכוֹל לִנְטוֹתוֹ וְלַהֲבִיאוֹ לְתוֹךְ עֲשָׂרָה! אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: הָכָא בְּמִגְדָּל מְסוּמָּר עָסְקִינַן.
Why should this be so? Here too, let us say that his eiruv should be valid even if it was placed below ten handbreadths, since one can tilt the cupboard and bring it to within ten handbreadths from the ground, in which case he and his eiruv would be in the same domain. Rabbi Yirmeya said: Here, we are dealing with a cupboard that is nailed to the wall so that it cannot be tilted.
Почему так? Здесь тоже можно сказать, что эйрув должен быть действителен, даже если он помещён ниже десяти тефахов, поскольку можно наклонить полку и опустить её верхнюю часть до десяти тефахов от земли, и тогда он и эйрув будут в одном решуте. Рабби Йирмея сказал: Здесь речь идёт о полке, прибитой к стене так, что её нельзя наклонить.
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּמִגְדָּל שֶׁאֵינוֹ מְסוּמָּר, וְהָכָא בְּמִגְדָּל אָרוֹךְ עָסְקִינַן, דְּאִי מַמְטֵי לֵיהּ פּוּרְתָּא, אָזֵיל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת.
Rava said: Even if you say that it is referring to a cupboard that is not nailed to the wall, here, we are dealing with a very tall cupboard, such that were one to tilt it a little in order to bring the top of the cupboard within ten handbreadths from the ground, the top of the cupboard would project beyond the four cubits that constitute one’s Shabbat residence.
Рава сказал: Даже если предположить, что речь идёт о полке, не прибитой к стене, здесь речь идёт о очень высокой полке, так что если её немного наклонить, чтобы верхняя часть оказалась в пределах десяти тефахов от земли, верхняя часть полки выступит за пределы четырёх амахов, которые составляют место жительства на Шаббат.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאִיכָּא כַּוְּותָא וּמִתְנָא — לַיְיתֵיהּ בְּכַוְּותָא וּמִתְנָא! דְּלֵית לֵיהּ כַּוְּותָא וּמִתְנָא.
The Gemara asks: What, exactly, are the circumstances? If it is referring to a case where the cupboard has a window, and one has a rope at hand, let him bring it by means of the window and rope. In other words, let him lower the rope through the cupboard’s window and bring the eiruv with it, and he will not have to move the entire cupboard. The Gemara answers: Here we are dealing with a case where it does not have a window, and he does not have a rope at hand.
Гмара спрашивает: В каких именно обстоятельствах? Если речь идёт о полке с окном, и у человека есть верёвка, пусть он принесёт эйрув с помощью окна и верёвки. Иными словами, пусть он опустит верёвку через окно полки и принесёт эйрув, и ему не придётся перемещать всю полку. Гмара отвечает: Здесь речь идёт о случае, когда окна нет, и у него нет верёвки под рукой.
נְתָנוֹ בְּבוֹר אֲפִילּוּ עָמוֹק מֵאָה אַמָּה וְכוּ׳. הַאי בּוֹר דְּקָאֵי הֵיכָא? אִילֵּימָא דְּקָאֵי בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד —
We learned in the mishna: If one placed the eiruv in a pit, even if it is a hundred cubits deep, his eiruv is a valid eiruv. The Gemara asks: This pit, where is it situated? If you say that it is situated in the private domain,
Мы выучили в мишне: Если кто-то поместил эйрув в яму, даже если она глубиной в сто амахов, его эйрув действителен. Гмара спрашивает: Где расположена эта яма? Если сказать, что она расположена в частном решуте,