Eruvin 72a — Talmud Bavli — Tractate Eruvin

וְחַד אָמַר: בְּיַיִן דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבָעֵינַן תַּרְתֵּי, כִּי פְּלִיגִי בְּפַת.

And one said: In the case of wine, everyone agrees that two are required, both a merging of alleyways and a joining of courtyards. When they disagree is in a case where an eiruv was established with bread: Rabbi Meir maintains that both a merging of alleyways and a joining of courtyards are required, whereas the Rabbis say that one is sufficient.

А один сказал: В случае вина все согласны, что требуются два — и слияние переулков, и объединение дворов. Когда они расходятся во мнении, так это в случае, когда эйрув установлен с хлебом: Рабби Меир утверждает, что требуются и слияние переулков, и объединение дворов, тогда как Раввины говорят, что достаточно одного.

מֵיתִיבִי: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אוֹ מְעָרְבִין אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין. מַאי לָאו: אוֹ מְעָרְבִין בְּחָצֵר בְּפַת, אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי בְּיַיִן.

The Gemara raises an objection from the baraita itself. And the Rabbis say: One may either establish an eiruv or a merging of alleyways. What, does it not mean that one either establishes an eiruv in the courtyard with bread or a merging in the alleyway with wine, which indicates that they also disagreed in a case where a merging of alleyways was established with wine?

Гмара приводит возражение из самой барайты. А Раввины говорят: Можно либо установить эйрув, либо слияние переулков. Что, разве это не означает, что либо устанавливают эйрув во дворе с хлебом, либо слияние в переулке с вином, что указывает на то, что они также расходились во мнении в случае, когда слияние переулков установлено с вином?

אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב, הָכִי קָאָמַר: אוֹ מְעָרְבִין בְּחָצֵר בְּפַת — וּמוּתָּרִין כָּאן וְכָאן, אוֹ מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי בְּפַת — וּמוּתָּרִין כָּאן וְכָאן.

Rav Giddel said that Rav said that the Rabbis were saying as follows: One may either establish an eiruv in the courtyard with bread, and it would be rendered permitted to carry both here, in the courtyard, and there, in the alleyway, or one may establish a merging of alleyways in the alleyway with bread, and it would be rendered permitted to carry both here, in the courtyard, and there, in the alleyway.

Рав Гиддель сказал, что Рав сказал, что Раввины говорили следующее: Можно либо установить эйрув во дворе с хлебом, и тогда будет разрешено переносить и здесь, во дворе, и там, в переулке, либо можно установить слияние переулков в переулке с хлебом, и тогда будет разрешено переносить и здесь, во дворе, и там, в переулке.

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְרַב הוּנָא אָמַר: מִנְהָג כְּרַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: נָהֲגוּ הָעָם כְּרַבִּי מֵאִיר.

Rav Yehuda said that Rav said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Meir. And Rav Huna said: No clear halakhic ruling was issued in his favor, but the custom is in accordance with the opinion of Rabbi Meir. Therefore, if someone asks, he should be instructed to act accordingly. And Rabbi Yoḥanan said: It is not even a custom established by the Sages. Rather, the people were accustomed to act in accordance with the opinion of Rabbi Meir, and we do not tell them they have acted inappropriately.

Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Галаха согласно мнению Рабби Меира. А Рав Хуна сказал: Нет ясного галахического постановления в его пользу, но обычай соответствует мнению Рабби Меира. Поэтому, если кто спросит, ему следует указать действовать согласно этому. А Рабби Йоханан сказал: Это даже не обычай, установленный Раввинами. Скорее, люди привыкли действовать согласно мнению Рабби Меира, и мы не говорим им, что они поступили неправильно.

מַתְנִי׳ חֲמִשָּׁה חֲבוּרוֹת שֶׁשָּׁבְתוּ בִּטְרַקְלִין אֶחָד, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן.

MISHNA: With regard to five groups of people who spent Shabbat in one hall [teraklin] that was subdivided by partitions into separate rooms, each of which had a separate entrance to a courtyard that was shared with other houses, Beit Shammai say: An eiruv is required for each and every group, i.e., each group must contribute separately to the eiruv of the courtyard, as each is considered a different house. And Beit Hillel say: One eiruv suffices for all of them, as the partitions do not render the different sections separate houses.

МИШНА: Относительно пяти групп людей, которые провели Шаббат в одном зале [тераклин], разделённом перегородками на отдельные комнаты, каждая из которых имела отдельный вход во двор, общий с другими домами, Бейт Шаммай говорят: Для каждой группы требуется эйрув, то есть каждая группа должна отдельно вносить вклад в эйрув двора, поскольку каждая считается отдельным домом. А Бейт Гилель говорят: Достаточно одного эйрува для всех, поскольку перегородки не делают разные секции отдельными домами.

וּמוֹדִים בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן שְׁרוּיִין בַּחֲדָרִים אוֹ בַּעֲלִיּוֹת, שֶׁהֵן צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה.

And Beit Hillel concede that when some of them occupy separate rooms or upper stories, they require a separate eiruv for each and every group, and the fact that they are in the same building does not render them one unified group.

И Бейт Гилель признают, что когда некоторые из них занимают отдельные комнаты или верхние этажи, для каждой группы требуется отдельный эйрув, и факт нахождения в одном здании не делает их одной объединённой группой.

גְּמָ׳ אָמַר רַב נַחְמָן: מַחְלוֹקֶת בִּמְסִיפָס, אֲבָל בִּמְחִיצָה עֲשָׂרָה — דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב נַחְמָן: אַף בִּמְסִיפָס מַחְלוֹקֶת.

GEMARA: Rav Naḥman said: The dispute applies only where they divided the hall with a partition of pegs [mesifas]. However, if they divided it with a sturdy partition ten handbreadths high, all agree that a separate contribution to the eiruv is required for each and every group, as this certainly divides the hall into separate living quarters. Some say a different version of the previous passage, according to which Rav Naḥman said as follows: Even where they merely divided the room with a partition of pegs, there is a dispute about whether this is considered a full-fledged partition.

ГМАРА: Рав Нахман сказал: Спор касается только случаев, когда зал разделён перегородкой из колышков [месифас]. Однако, если разделение сделано прочной перегородкой высотой десять тефахим, все согласны, что для каждой группы требуется отдельный вклад в эйрув, поскольку это явно делит зал на отдельные жилые помещения. Некоторые приводят другую версию предыдущего отрывка, согласно которой Рав Нахман сказал следующее: Даже если комнату разделили только перегородкой из колышков, существует спор, считается ли это полноценной перегородкой.

פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: מַחְלוֹקֶת בִּמְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה, אֲבָל מְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה — דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן. וְחַד אָמַר: מַחְלוֹקֶת בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה, אֲבָל מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה — דִּבְרֵי הַכֹּל צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה.

The Gemara relates that Rabbi Ḥiyya and Rabbi Shimon, son of Rabbi Yehuda HaNasi, disagreed about this issue. One of them said: This dispute is with regard to partitions that reach the ceiling, but with regard to partitions that do not reach the ceiling, all agree that one eiruv suffices for all of them, as the partitions do not turn the compartments into separate houses. And one said: This dispute is with regard to partitions that do not reach the ceiling, but with regard to partitions that reach the ceiling, all agree that the compartments are considered separate living quarters, and they require a separate contribution to the eiruv for each and every group.

Гмара рассказывает, что Рабби Хийя и Рабби Шимон, сын Рабби Йехуды а-Наси, расходились во мнении по этому вопросу. Один из них сказал: Этот спор касается перегородок, доходящих до потолка, а что касается перегородок, не доходящих до потолка, все согласны, что одного эйрува достаточно для всех, поскольку перегородки не превращают отсеки в отдельные дома. А один сказал: Этот спор касается перегородок, не доходящих до потолка, а что касается перегородок, доходящих до потолка, все согласны, что отсеки считаются отдельными жилыми помещениями, и для каждой группы требуется отдельный вклад в эйрув.

Group None

Display Settings

Bookmarks