Gittin 65a — Gittin

כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקּוּן.

they instituted parallel to Torah law, and they did not innovate novel halakhic models.

они установили по образцу закона Торы, и они не вводили новых галахических моделей.

וְאִידַּךְ – כִּי אָמְרִינַן: כָּל דְּתַקּוּן רַבָּנַן כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקּוּן – בְּמִילְּתָא דְּאִית לַהּ עִיקָּר מִן הַתּוֹרָה, אֲבָל מִילְּתָא דְּלֵית לַהּ עִיקָּר מִן הַתּוֹרָה – לָא.

And the other Sage, Rav Ḥinnana of Vardonia, why was he silent? He holds that when we say: All ordinances that the Sages instituted, they instituted parallel to Torah law, it is with regard to a matter that is rooted in the Torah, and upon which the Sages instituted an ordinance. However, with regard to a matter that is not rooted in the Torah, e.g., the halakhot of joining courtyards and merging alleyways, no, they did not institute the ordinances parallel to Torah law.

А другой мудрец, рав Хинана из Вардонии, — почему же он умолк? Он считает, что когда мы говорим: все постановления, которые установили мудрецы, они установили по образцу закона Торы, — это относится к делу, коренящемуся в Торе, о котором мудрецы издали постановление. Однако что до дела, не коренящегося в Торе, как законы объединения дворов и объединения переулков, — нет, эти постановления они не установили по образцу закона Торы.

מֵתִיב רַב אַוְיָא: מַעֲרִימִין עַל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. כֵּיצַד? אוֹמֵר אָדָם לִבְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים; לְעַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים: ״הֵא לָכֶם מָעוֹת הַלָּלוּ, וּפְדוּ בָּהֶן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי זֶה״, וְאוֹכְלוֹ בְּלֹא חוֹמֶשׁ.

Rav Avya raises another objection to Shmuel’s opinion, according to Rav Ḥisda’s explanations, that a minor cannot acquire property on behalf of others, based on a mishna in tractate Ma’aser Sheni (4:4): One may employ artifice to exempt himself from the obligation to add one-fifth to the sum when redeeming second tithe, which the owner of the tithe is required to add. How so? A person says to his adult son or daughter, or to his Hebrew slave or his maidservant: Here you are, take money and redeem second tithe with it. After they redeem the second tithe, they give it to their father or master and he eats it without adding one-fifth.

Рав Авья приводит другое возражение против мнения Шмуэля, согласно объяснению рава Хисды, что малолетний не может приобретать имущество от имени других, — на основании мишны в трактате Маасер шени (4:4): можно прибегнуть к уловке, чтобы освободить себя от обязанности прибавлять пятую часть к сумме при выкупе второй десятины, которую владелец десятины обязан прибавлять. Как так? Человек говорит своему взрослому сыну или дочери либо своему рабу-еврею или рабыне-еврейке: вот тебе, возьми деньги и выкупи ими вторую десятину. После того как они выкупят вторую десятину, они отдают её своему отцу или господину, и он ест её, не прибавляя пятой части.

הַאי שִׁפְחָה הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאַתְיָא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, מַאי בָּעֲיָא גַּבֵּיהּ? אֶלָּא לָאו דְּלָא אַתְיָא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת? הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, בְּמַעֲשֵׂר בִּזְמַן הַזֶּה – דְּרַבָּנַן.

The Gemara asks: What are the circumstances of this maidservant? If she developed two pubic hairs, indicating that she reached majority, what is she doing with the owner of the produce? A Hebrew maidservant is emancipated when she reaches puberty. Rather, is the reference here not to a case where she did not yet develop two pubic hairs? Apparently, a minor can also acquire property on behalf of others. The Gemara rejects this proof: With what are we dealing here? It is with tithes today, which is in effect by rabbinic law, and the Sages ruled leniently in matters of rabbinic law.

Гмара спрашивает: каковы обстоятельства с этой рабыней? Если у неё выросли два лобковых волоса, что указывает на достижение совершеннолетия, — что она делает у владельца плодов? Ведь рабыня-еврейка выходит на свободу, когда достигает зрелости. Скорее, разве речь здесь не о случае, когда у неё ещё не выросли два волоса? Выходит, что малолетний может приобретать имущество и от имени других. Гмара отвергает это доказательство: с чем мы имеем здесь дело? С десятинами в наше время, которые действуют по постановлению мудрецов, а в делах, установленных мудрецами, они постановили снисходительно.

וְאָמָה הָעִבְרִיָּה בִּזְמַן הַזֶּה מִי אִיכָּא?! וְהָתַנְיָא: אֵין עֶבֶד עִבְרִי נוֹהֵג אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג! אֶלָּא בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב – דְּרַבָּנַן.

The Gemara asks: And is there a Hebrew maidservant today? But isn’t it taught in a baraita: The provision of a Hebrew slave is in practice only during a period when the Jubilee Year is in practice. Therefore, there have been no Hebrew slaves or maidservants since observance of the Jubilee Year ceased, before the destruction of the First Temple. Rather, it must be that the mishna is referring to a case where the produce grew in an unperforated pot, which one is obligated to tithe by rabbinic law.

Гмара спрашивает: а есть ли в наше время рабыня-еврейка? Но разве не учат в барайте: закон о рабе-еврее действует лишь во время, когда действует юбилейный год? Стало быть, не было рабов-евреев и рабынь-евреек с тех пор, как прекратилось соблюдение юбилейного года, ещё до разрушения Первого Храма. Скорее, следует сказать, что мишна говорит о случае, когда плоды выросли в непродырявленном горшке, от которых обязаны отделять десятину по постановлению мудрецов.

אָמַר רָבָא, שָׁלֹשׁ מִדּוֹת בְּקָטָן: צְרוֹר וְזוֹרְקוֹ, אֱגוֹז וְנוֹטְלוֹ – זוֹכֶה לְעַצְמוֹ, וְאֵין זוֹכֶה לַאֲחֵרִים; וּכְנֶגְדָּן בִּקְטַנָּה – מִתְקַדֶּשֶׁת לְמֵיאוּן.

Apropos the capacity of minors to acquire property, Rava says that there are three stages in the development of a minor: With regard to a minor who is given a pebble and he throws it away but when given a nut he takes it, he acquires property for himself but does not acquire property on behalf of others. And with regard to a minor girl with the corresponding stage of intellectual development, after the death of her father she can be betrothed by her mother and her brother by rabbinic law, and can opt out of that betrothal through refusal.

В связи со способностью малолетних приобретать имущество Рава говорит, что есть три ступени в развитии малолетнего: что до малолетнего, которому дают камешек, и он его отбрасывает, а когда ему дают орех, он его берёт, — он приобретает имущество для себя, но не приобретает имущества от имени других. А что до малолетней девочки на соответствующей ступени умственного развития — после смерти её отца она может быть обручена своей матерью и своим братом по постановлению мудрецов и может отказаться от этого обручения посредством меуна (отказа).

הַפָּעוֹטוֹת – מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר בְּמִטַּלְטְלִין; וּכְנֶגְדָּן בִּקְטַנָּה – מִתְגָּרֶשֶׁת בְּקִידּוּשֵׁי אָבִיהָ.

At the next stage of development are young children aged approximately six through eight, whose purchase is a purchase and whose sale is a sale, with regard to movable property. And with regard to a minor girl with the corresponding stage of development, she is divorced by receipt of her bill of divorce, even if it is from betrothal by her father, which is by Torah law.

На следующей ступени развития находятся малые дети возрастом примерно от шести до восьми лет, чья покупка есть покупка и чья продажа есть продажа — в отношении движимого имущества. А что до малолетней девочки на соответствующей ступени развития — она разводится получением своего гета, даже если речь идёт об обручении, совершённом её отцом, которое действует по закону Торы.

הִגִּיעוּ לְעוֹנַת נְדָרִים – נִדְרֵיהֶן נֶדֶר וְהֶקְדֵּשָׁן הֶקְדֵּשׁ; וּכְנֶגְדָּן בִּקְטַנָּה – חוֹלֶצֶת. וְלִמְכּוֹר בְּנִכְסֵי אָבִיו – עַד שֶׁיְּהֵא בֶּן עֶשְׂרִים.

The third stage of development is when they have reached the age of vows, when their vows are valid vows and their consecration is valid consecration. And with regard to a minor girl with the corresponding stage of development, she performs ḥalitza to free herself from her levirate bond. And with regard to selling his father’s landed property, a minor cannot sell it until he will reach the age of twenty.

Третья ступень развития — когда они достигли возраста обетов, когда их обеты суть действительные обеты, а их посвящение есть действительное посвящение. А что до малолетней девочки на соответствующей ступени развития — она совершает халицу, чтобы освободить себя от левиратной связи. Что же до продажи земельного владения своего отца — малолетний не может продать его, пока не достигнет двадцати лет.

מַתְנִי׳ קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״ – אֵינוֹ גֵּט עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ; לְפִיכָךְ, אִם רָצָה הַבַּעַל לַחֲזוֹר – יַחְזוֹר. שֶׁאֵין קָטָן עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ.

MISHNA: In the case of a minor girl who said to an agent: Receive my bill of divorce for me, it is not a valid bill of divorce until the bill of divorce reaches her possession. Therefore, if the husband seeks to retract his decision before his wife receives the bill of divorce, he can retract it, as a minor does not designate an agent. Consequently, the agent is not an agent for receipt, and the divorce does not take effect when the husband hands the document to the agent. The agent is an agent for delivery, and the divorce takes effect when the bill of divorce enters the wife’s possession.

МИШНА: в случае с малолетней девочкой, которая сказала посланцу: прими мой гет за меня, — это недействительный гет, пока гет не дойдёт до её владения. Поэтому, если муж желает отменить своё решение прежде, чем его жена получит гет, он может его отменить, ибо малолетняя не назначает посланца. Следовательно, этот посланец не является посланцем для получения, и развод не вступает в силу, когда муж вручает документ посланцу. Посланец является посланцем для доставки, и развод вступает в силу, когда гет входит во владение жены.

וְאִם אָמַר לוֹ אָבִיהָ: ״צֵא וְהִתְקַבֵּל לְבִתִּי גִּיטָּהּ״, אִם רָצָה לַחֲזוֹר – לֹא יַחְזוֹר.

And if her father said to the agent: Go out and receive my daughter’s bill of divorce on her behalf, then if the husband seeks to retract his decision, he cannot retract it. As a father can receive the bill of divorce on behalf of his minor daughter, he can designate an agent for receipt, and the divorce takes effect when the husband hands the document to the agent.

А если её отец сказал посланцу: пойди и прими гет моей дочери за неё, — то, если муж желает отменить своё решение, он не может его отменить. Поскольку отец может принять гет за свою малолетнюю дочь, он может назначить посланца для получения, и развод вступает в силу, когда муж вручает документ посланцу.

הָאוֹמֵר: ״תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי״, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר – פָּסוּל. ״הֲרֵי הִיא בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי״, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר – כָּשֵׁר.

With regard to one who says to an agent: Give this bill of divorce to my wife in such and such a place, if the agent deviated and gave it to her in another place the divorce is invalid. However, if he said to the agent: Give this bill of divorce to my wife, she is in such and such a place, without explicitly instructing the agent to give her the document there, and he gave it to her in another place the divorce is valid.

Что до того, кто говорит посланцу: отдай этот гет моей жене в таком-то месте, — если посланец отступил от этого и отдал его ей в другом месте, развод недействителен. Однако если он сказал посланцу: отдай этот гет моей жене, она находится в таком-то месте, — не велев посланцу прямо отдать ей документ именно там, — и он отдал его ей в другом месте, развод действителен.

הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי״, וְקִיבְּלוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר – פָּסוּל; רַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר. ״הָבֵא לִי גִּיטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי״, וֶהֱבִיאוֹ לָהּ מִמָּקוֹם אַחֵר – כָּשֵׁר.

With regard to the woman who when designating her agent for receipt said to her agent: Receive my bill of divorce for me in such and such a place, and he received it for her in another place, the divorce is invalid; and Rabbi Elazar deems it valid. If she said to him: Bring me my bill of divorce from such and such a place, and he brought it for her from another place, it is valid. Because he is an agent for delivery, the woman is not particular where he receives the bill of divorce, as the divorce takes effect only when the bill of divorce reaches her possession.

Что до женщины, которая, назначая своего посланца для получения, сказала ему: прими мой гет за меня в таком-то месте, — а он принял его за неё в другом месте, — развод недействителен; а рабби Элазар признаёт его действительным. Если же она сказала ему: принеси мне мой гет из такого-то места, — а он принёс его ей из другого места, — он действителен. Поскольку он посланец для доставки, женщине не важно, где он получит гет, ибо развод вступает в силу лишь тогда, когда гет доходит до её владения.

גְּמָ׳ וְרַבִּי אֶלְעָזָר – מַאי שְׁנָא רֵישָׁא דְּלָא פְּלִיג, וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא דִּפְלִיג?

GEMARA: The Gemara asks: And according to Rabbi Elazar, what is different in the first clause, where the agent deviated from the husband’s instructions and delivered the bill of divorce in a different place, where he does not disagree with the unattributed opinion of the first tanna that the divorce is invalid, and what is different in the latter clause, where the agent deviated from the wife’s instructions and received the bill of divorce in a different place, where he disagrees with the unattributed opinion of the first tanna and deems the divorce valid?

ГМАРА: Гмара спрашивает: а по мнению рабби Элазара, чем отличается первая часть, где посланец отступил от указаний мужа и доставил гет в другом месте и где рабби Элазар не спорит с безымянным мнением первого тана, что развод недействителен, — и чем отличается последняя часть, где посланец отступил от указаний жены и принял гет в другом месте и где он спорит с безымянным мнением первого тана и признаёт развод действительным?

אִיהוּ, דְּמִדַּעְתֵּיהּ מְגָרֵשׁ – קָפֵיד, אִיהִי, דִּבְעַל כֻּרְחַהּ מִתְגָּרֶשֶׁת – מַרְאָה מָקוֹם הִיא לוֹ.

The Gemara answers: He, the husband, who divorces his wife of his own volition, insists that the divorce be effected in a certain place. However, she, the wife, who is divorced even against her will, is in no position to insist with regard to the manner in which the divorce will be effected, and is merely indicating a place for him to give her the bill of divorce.

Гмара отвечает: он, муж, который разводится со своей женой по своей воле, настаивает на том, чтобы развод состоялся в определённом месте. Однако она, жена, с которой разводятся даже против её воли, не в том положении, чтобы настаивать на способе, каким будет совершён развод, и она лишь указывает место, где ему следует вручить ей гет.

מַתְנִי׳ ״הָבֵא לִי גִּיטִּי״ – אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי״, אֲסוּרָה לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה מִיָּד. ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטִּי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי״ – אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְאוֹתוֹ מָקוֹם, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר מִיָּד.

MISHNA: An Israelite woman married to a priest partakes of teruma. If she says to an agent: Bring me my bill of divorce, designating him as an agent for delivery, she continues to partake of teruma until the bill of divorce reaches her possession. However, if she says: Receive my bill of divorce for me, thereby designating him as an agent for receipt, it is immediately prohibited for her to partake of teruma. Since the divorce takes effect when the husband hands the bill of divorce to the agent, the concern is that the agent encountered the husband nearby. If the woman said to the agent: Receive my bill of divorce for me in such and such a place, then even if he received it elsewhere, she continues to partake of teruma until the bill of divorce reaches that place. Rabbi Elazar prohibits her from partaking of teruma immediately.

МИШНА: женщина из исраэлей, вышедшая замуж за коэна, ест труму. Если она говорит посланцу: принеси мне мой гет, — назначая его посланцем для доставки, она продолжает есть труму, пока гет не дойдёт до её владения. Однако если она говорит: прими мой гет за меня, — тем самым назначая его посланцем для получения, ей немедленно запрещается есть труму. Поскольку развод вступает в силу, когда муж вручает гет посланцу, есть опасение, что посланец встретил мужа поблизости. Если женщина сказала посланцу: прими мой гет за меня в таком-то месте, — то даже если он принял его в другом месте, она продолжает есть труму, пока гет не дойдёт до того места. Рабби Элазар запрещает ей есть труму немедленно.

גְּמָ׳ וְגִיטָּא מִיהָא הָוֵי? וְהָאָמְרַתְּ רֵישָׁא, לָא הָוֵי גִּיטָּא!

GEMARA: In this mishna, the first tanna apparently states that if the agent for receipt received the bill of divorce in a place other than the place designated by the woman for receipt, the bill of divorce is valid when the agent brings it to the designated place. The Gemara asks: And in any event, is it a valid bill of divorce? But didn’t you say in the first clause, i.e., in the previous mishna, that if the agent received the bill of divorce in another place, it is not a valid bill of divorce?

ГМАРА: в этой мишне первый тана, по всей видимости, говорит, что если посланец для получения принял гет не в том месте, которое женщина назначила для получения, то гет действителен, когда посланец приносит его в назначенное место. Гмара спрашивает: и разве это во всяком случае действительный гет? Но разве ты не сказал в первой части, то есть в предыдущей мишне, что если посланец принял гет в другом месте, то это недействительный гет?

לָא צְרִיכָא, דְּאָמְרָה לֵיהּ: ״הִתְקַבֵּל לִי גִּיטָּא בְּמָתָא מַחְסֵיָא, וְזִימְנִין דְּמַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ בְּבָבֶל״; וְהָכִי קָאָמְרָה לֵיהּ: מִשְׁקָל – כֹּל הֵיכָא דְּמַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ, שִׁקְלֵיהּ מִינֵּיהּ;

The Gemara asks: No, this halakha is necessary with regard to a case where she said to him: Receive the bill of divorce for me in the city of Mata Meḥasya, and sometimes you can find him in the city of Babylon. And this is what she is saying: When taking the bill of divorce, anywhere that you find him, take it from him,

Гмара отвечает: нет, эта галаха необходима для случая, когда она сказала ему: прими гет за меня в городе Мата Мехасья, — а иногда ты можешь найти его в городе Бавель. И вот что она говорит: беря гет, где бы ты его ни нашёл, бери у него,

דף 66

Display Settings

Bookmarks