דף 54
Niddah 54a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שׁוֹטוֹת נִינְהוּ? טוֹעוֹת נִינְהוּ! אֶלָּא תְּנִי: טוֹעוֹת.
actually misguided? Since they are in doubt as to their status, would it not be more accurate to say that they are mistaken? The Gemara answers: Rather, this is how one should teach the statement of Rabbi Yehoshua in the mishna: Instead of making provisions to remedy the uncertainties of the mistaken, come and remedy the uncertainties of the competent women.
действительно заблудившиеся? Ведь они находятся в сомнении относительно своего статуса; разве не точнее сказать, что они ошибающиеся? Гмара отвечает: скорее, так следует преподавать высказывание Рабби Йехошуа в Мишне: вместо того чтобы устраивать постановления, исправляющие сомнения ошибающихся, придите и исправьте сомнения компетентных женщин.
דְּתַנְיָא: יוֹם אֶחָד טָמֵא, וְיוֹם אֶחָד טָהוֹר — מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁמִינִי וְלֵילוֹ עִמּוֹ.
As it is taught in a baraita with regard to these competent women: What is the halakha in the case of a woman who consistently has the following pattern for each pair of days: One day she is impure, i.e., she experiences bleeding, and one day she is pure, she does not experience bleeding? In what manner is it permitted for her to engage in intercourse with her husband? She may engage in intercourse with her husband on the eighth day from the first time that she experienced bleeding and its accompanying night. At that time she is pure from her menstruation, as she immersed and purified herself on the night of the seventh day. It is permitted for her to engage in intercourse during the eighth day and the following night, as she will not experience bleeding until the ninth day.
Как учат в Барайта относительно этих компетентных женщин: какова галаха в случае женщины, у которой постоянно бывает следующий порядок для каждой пары дней: один день она тмеа, то есть у неё бывает кровотечение, а один день она тагор — у неё нет кровотечения? Каким образом ей разрешено вступать в половую связь со своим мужем? Она может вступать в половую связь со своим мужем на восьмой день от первого раза, когда у неё было кровотечение, и в соответствующую ему ночь. В это время она чиста от своей нидды, поскольку она совершила твилу и очистилась в ночь седьмого дня. Ей разрешено вступать в половую связь в течение восьмого дня и следующей ночи, так как кровотечение у неё будет только на девятый день.
וְאַרְבָּעָה לֵילוֹת מִתּוֹךְ שְׁמוֹנָה עָשָׂר יוֹם. וְאִם הָיְתָה רוֹאָה מִבָּעֶרֶב — אֵינָהּ מְשַׁמֶּשֶׁת אֶלָּא שְׁמִינִי בִּלְבַד.
In addition, she may engage in intercourse four nights out of the cycle of eighteen days, which consist of the seven menstrual days and the eleven days of the flow of the zava. This woman will never become a greater zava, as she does not emit blood on consecutive days. Since she must observe a day of purity during the eleven days of ziva each time she experiences bleeding, she may engage in intercourse with her husband on the night following the tenth, twelfth, fourteen, and sixteenth days. The night after the eighteenth day is considered part of the next cycle of menstruation and ziva. But if she sees blood in the evening, she may engage in intercourse with her husband only on the eighth night and its day. During the eleven days of ziva she either experiences bleeding at night or is observing a day of purity for the blood she had emitted earlier.
Кроме того, она может вступать в половую близость четыре ночи из цикла в восемнадцать дней, который состоит из семи дней нидды и одиннадцати дней зивы у Зава. Эта женщина никогда не станет великой Завой, поскольку она не выделяет кровь в течение последовательных дней. Так как в течение одиннадцати дней зивы каждый раз, когда у неё бывает кровотечение, она должна соблюдать один чистый день, она может вступать в близость с мужем в ночь после десятого, двенадцатого, четырнадцатого и шестнадцатого дней. Ночь после восемнадцатого дня считается частью следующего цикла нидды и зивы. Но если она видит кровь вечером, она может вступать в близость с мужем только в восьмую ночь и в её день. В течение одиннадцати дней зивы она либо испытывает кровотечение ночью, либо соблюдает чистый день из‑за крови, которую выделила ранее.
שְׁנֵי יָמִים טְמֵאִין, וּשְׁנֵי יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁמִינִי, וּשְׁנֵים עָשָׂר, וְשִׁשָּׁה עָשָׂר, וְעֶשְׂרִים.
If in every set of four days, two days she is impure, i.e., experiences bleeding, and two days she is pure, she may engage in intercourse with her husband on the eighth day, in the day or at night, and also on the twelfth day, after observing the eleventh as a day of purity for the sightings of the ninth and tenth days, and by a similar calculation on the sixteenth day and on the twentieth day, as she has not yet seen the blood of menstruation in this new cycle.
Если в каждом наборе из четырёх дней два дня она нечиста, то есть у неё бывает кровотечение, и два дня она чиста, она может вступать в близость с мужем в восьмой день — днём или ночью — а также в двенадцатый день, после того как соблюдёт одиннадцатый как чистый день за видения крови в девятый и десятый дни; и по аналогичному расчёту — в шестнадцатый день и в двадцатый день, поскольку в этом новом цикле она ещё не видела крови нидды.
וּתְשַׁמֵּשׁ נָמֵי בִּתְשַׁסַר! אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: זֹאת אוֹמֶרֶת, ״גַּרְגְּרָן״ דִּתְנַן — אָסוּר.
The Gemara objects: And let her also engage in intercourse with her husband on the nineteenth day, as the eleven days of the flow of the zava have already passed at the end of the eighteenth day, and she is no longer required to observe a clean day for each day she experiences a discharge. Rav Sheshet says: That is to say that when we learned in a mishna (72a) that a husband who could not wait for the conclusion of the day after the last day of ziva before engaging in intercourse is a glutton, it means that it is actually prohibited for them to engage in intercourse.
Гмара возражает: но пусть она также вступает в близость с мужем в девятнадцатый день, ведь одиннадцать дней зивы уже завершились в конце восемнадцатого дня, и она больше не обязана соблюдать чистый день за каждый день, когда у неё было истечение. Рав Шешет говорит: отсюда следует, что когда мы учили в Мишне (72а), что муж, который не мог дождаться окончания дня после последнего дня зивы, прежде чем вступить в близость, — обжора, это означает, что им действительно запрещено вступать в близость.
רַב אָשֵׁי אָמַר: נְהִי דְּחַד עֲשַׂר לָא בָּעֵי שִׁימּוּר, עֲשִׂירִי מִיהָא בָּעֵי שִׁימּוּר.
Rav Ashi says: In fact, it is not prohibited for a woman to engage in intercourse with her husband on the day after the end of the days of the flow of the zava even by rabbinic decree, as it is already the beginning of her menstrual days, and she is no longer required to observe a clean day for each day she experiences a discharge. But although there is no requirement to observe a clean day for the eleventh day of ziva, which is the eighteenth day of the full cycle, in any event there is a requirement to observe a clean day for the tenth day, i.e., the seventeenth of the entire cycle. Since she did not observe a clean day on the eighteenth day, as she saw blood on that day as well, she must observe the nineteenth day in purity.
Рав Аши говорит: на самом деле женщине не запрещено вступать в близость с мужем в день после окончания дней зивы даже по постановлению мудрецов, поскольку это уже начало её дней нидды, и она больше не обязана соблюдать чистый день за каждый день истечения. Но хотя нет обязанности соблюдать чистый день за одиннадцатый день зивы, который является восемнадцатым днём полного цикла, в любом случае есть обязанность соблюдать чистый день за десятый день, то есть за семнадцатый день всего цикла. Поскольку она не соблюдала чистый день в восемнадцатый день, так как видела кровь и в этот день, она должна соблюдать девятнадцатый день в чистоте.
שְׁלֹשָׁה יָמִים טְמֵאִין וּשְׁלֹשָׁה יָמִים טְהוֹרִין, מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁנֵי יָמִים, וְשׁוּב אֵינָהּ מְשַׁמֶּשֶׁת לְעוֹלָם.
If out of every set of six days, three days she is impure, and three days she is pure, she may engage in intercourse with her husband during two of the days, and thereafter she may never again engage in intercourse with him. The eighth and ninth days, which are the first days of the flow of ziva, are the second and third of the three days on which she experiences bleeding. Therefore, she can immerse and purify herself on the night of the eleventh, and engage in intercourse with her husband on the eleventh and twelfth days. These are the only two days on which she is permitted to engage in intercourse with her husband, as afterward she will experience bleeding for three days during the days of the flow of the zava, and is thereby rendered a greater zava. Accordingly, she requires seven clean days to become pure again, which she will never attain, as she never has more than three clean days.
Если из каждого набора в шесть дней три дня она нечиста, а три дня она чиста, она может вступать в близость с мужем в течение двух дней, а затем она уже никогда больше не сможет вступать с ним в близость. Восьмой и девятый дни, которые являются первыми днями зивы, — это второй и третий из трёх дней, в которые у неё бывает кровотечение. Поэтому она может совершить твилу и очиститься в ночь одиннадцатого, и вступать в близость с мужем в одиннадцатый и двенадцатый дни. Это единственные два дня, в которые ей дозволено вступать в близость с мужем, поскольку затем она будет кровоточить три дня в дни зивы и тем самым станет великой Завой. Соответственно, ей нужны семь чистых дней, чтобы снова очиститься, чего она никогда не достигнет, поскольку у неё никогда не бывает более трёх чистых дней.
אַרְבָּעָה יָמִים טְמֵאִים, וְאַרְבָּעָה יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת יוֹם אֶחָד, וְשׁוּב אֵינָהּ מְשַׁמֶּשֶׁת לְעוֹלָם.
If out of every set of eight days, four days she is impure, and four days she is pure, she may engage in intercourse with her husband during one of the days, the eighth, after her purification for menstruation, as it is the last of her first set of four days without blood, and thereafter she may never again engage in intercourse with him, as she will be rendered a greater zava by experiencing bleeding on the next three days.
Если из каждого набора в восемь дней четыре дня она нечиста, а четыре дня она чиста, она может вступать в близость с мужем в течение одного из дней — восьмого, после её очищения от нидды, поскольку это последний день её первого набора из четырёх дней без крови, — а затем она уже никогда больше не сможет вступать с ним в близость, так как станет великой Завой из‑за кровотечения в последующие три дня.
חֲמִשָּׁה יָמִים טְמֵאִים, וַחֲמִשָּׁה יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת שְׁלֹשָׁה יָמִים, וְשׁוּב אֵינָהּ מְשַׁמֶּשֶׁת לְעוֹלָם. שִׁשָּׁה יָמִים טְמֵאִין, וְשִׁשָּׁה יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת חֲמִשָּׁה יָמִים, וְשׁוּב אֵינָהּ מְשַׁמֶּשֶׁת לָעוֹלָם.
If out of every set of ten days, five days she is impure, and five days she is pure, she may engage in intercourse with her husband during three of the days, i.e., the eighth, ninth, and tenth, as she has completed her menstruation period and has not yet emitted the blood of ziva, and thereafter she may never again engage in intercourse with him. Similarly, if out of every set of twelve days, six days she is impure, and six days she is pure, she may engage in intercourse with her husband during five of the days, i.e., the eighth to the twelfth, and thereafter she may never again engage in intercourse with him.
Если из каждого набора в десять дней пять дней она нечиста, а пять дней она чиста, она может вступать в близость с мужем в течение трёх дней, то есть в восьмой, девятый и десятый, поскольку она завершила период нидды и ещё не выделила кровь зивы, — а затем она уже никогда больше не сможет вступать с ним в близость. Подобным образом, если из каждого набора в двенадцать дней шесть дней она нечиста, а шесть дней она чиста, она может вступать в близость с мужем в течение пяти дней, то есть с восьмого по двенадцатый, — а затем она уже никогда больше не сможет вступать с ним в близость.
שִׁבְעָה יָמִים טְמֵאִין, וְשִׁבְעָה יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת רְבִיעַ יָמֶיהָ, מִתּוֹךְ עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה יָמִים.
If out of every set of fourteen days, seven days she is impure, and seven days she is pure, she may engage in intercourse with her husband during a quarter of the days of her life, i.e., seven out of every twenty-eight days. In the first seven days she is a menstruating woman, but during the next seven days she is pure. In the third set of seven days, when she again experiences bleeding, she becomes a zava, which means that in her last seven days, which are without blood, she counts the clean days for her ziva, after which this cycle of twenty-eight days begins afresh.
Если из каждого набора в четырнадцать дней семь дней она нечиста, а семь дней она чиста, она может вступать в близость с мужем четверть дней своей жизни, то есть семь дней из каждых двадцати восьми. Первые семь дней она — нидда, а в следующие семь дней она чиста. В третьем наборе из семи дней, когда у неё снова бывает кровотечение, она становится Завой; это означает, что в последние семь дней, которые без крови, она отсчитывает чистые дни для своей зивы, после чего этот цикл в двадцать восемь дней начинается заново.
שְׁמוֹנָה יָמִים טְמֵאִין, וּשְׁמוֹנָה יָמִים טְהוֹרִין — מְשַׁמֶּשֶׁת חֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם מִתּוֹךְ אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה.
If out of every set of sixteen days, eight days she is impure, and eight days she is pure, she may engage in intercourse with her husband fifteen days out of every forty-eight days. The first eight days during which she experiences bleeding are the seven days of menstruation and one day of ziva, which renders her a lesser zava. Therefore, she must observe one clean day, after which she is pure for seven days. The first two days of the third set of eight are her last days of ziva, and the bleeding she experiences renders her again a lesser zava, while the next six are during her days of menstruation. Then she starts her fourth set of eight days, which are without blood. The first of these completes her days of menstruation, after which she may engage in intercourse for the subsequent seven days. During the fifth set of eight days she experiences bleeding, rendering her a greater zava. She counts her clean days in the sixth set, leaving her one day of purity, after which the cycle of forty-eight days starts again.
Если из каждого набора в шестнадцать дней восемь дней она нечиста, а восемь дней она чиста, она может вступать в близость с мужем пятнадцать дней из каждых сорока восьми дней. Первые восемь дней, в которые у неё бывает кровотечение, — это семь дней нидды и один день зивы, что делает её малой Завой. Поэтому она должна соблюдать один чистый день, после которого она чиста семь дней. Первые два дня третьего набора из восьми — это её последние дни зивы, и кровотечение, которое у неё бывает, снова делает её малой Завой, а следующие шесть — в дни нидды. Затем она начинает четвёртый набор из восьми дней, которые без крови. Первый из них завершает её дни нидды, после чего она может вступать в близость в последующие семь дней. В течение пятого набора из восьми дней у неё бывает кровотечение, делающее её великой Завой. Она отсчитывает свои чистые дни в шестом наборе, и у неё остаётся один день чистоты, после чего цикл в сорок восемь дней начинается снова.
הָנֵי אַרְבֵּיסַר הָווּ!
The Gemara objects: But the days during which she is permitted are actually only fourteen, not fifteen. This objection is based on the assumption that a woman cannot count her clean days for ziva during days that are fit for menstruation. Consequently, the last four days of the fifth cycle are actually part of her days of menstruation, as her eleven days of ziva ended after the fourth day of that cycle. If so, the sixth set of eight days consists of three menstrual days followed by five days of ziva. Although she is not a menstruating woman in those three days, as she did not previously count seven clean days, they still do not count for her seven clean days of ziva, since they are fit to be menstrual days. She can start counting her seven clean days only on day forty-four, but on day forty-nine, before the seven clean days are finished, she will again experience bleeding. Therefore, it should not be permitted for her to engage in intercourse with her husband on the forty-eighth night.
Гмара возражает: но разрешённых дней на самом деле лишь четырнадцать, а не пятнадцать. Это возражение основано на предположении, что женщина не может отсчитывать свои чистые дни зивы в дни, которые пригодны для нидды. Следовательно, последние четыре дня пятого цикла на самом деле являются частью её дней нидды, поскольку её одиннадцать дней зивы завершились после четвёртого дня того цикла. Если так, то шестой набор из восьми дней состоит из трёх дней нидды, за которыми следуют пять дней зивы. Хотя в эти три дня она не является ниддой, поскольку ранее не отсчитала семь чистых дней, они всё же не засчитываются ей в семь чистых дней зивы, так как пригодны быть днями нидды. Она может начать отсчёт семи чистых дней только на сорок четвёртый день, но на сорок девятый день, прежде чем завершатся семь чистых дней, у неё снова будет кровотечение. Следовательно, ей не должно быть дозволено вступать в близость с мужем в ночь сорок восьмого дня.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר יִצְחָק: זֹאת אוֹמֶרֶת, יְמֵי נִדָּתָהּ שֶׁאֵין רוֹאָה בָּהֶן עוֹלִין לִסְפִירַת זִיבָתָהּ, דְּאִיבַּעְיָא לְהוּ:
Rav Adda bar Yitzḥak says that this premise should be rejected: That is to say that her menstrual days on which she does not actually see blood do count toward her counting of her seven clean days of ziva. In other words, she begins counting the seven clean days during these menstrual days. As a dilemma was raised before the Sages with regard to this issue:
Рав Адда бар Йицхак говорит, что эту предпосылку следует отвергнуть: то есть дни нидды, в которые она фактически не видит крови, засчитываются в её отсчёт семи чистых дней зивы. Иными словами, она начинает отсчитывать семь чистых дней в эти дни нидды. Ибо мудрецами был поднят вопрос (дилемма) относительно этого: