דף 63
Niddah 63b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בְּשׁוֹפַעַת דָּם טָמֵא מִתּוֹךְ דָּם טָהוֹר.
The mishna is referring to a case where she discharges ritually impure blood in the midst of discharging ritually pure blood. For example, if she normally first discharges blood that is not red, and it therefore does not render her impure, and then she experiences a discharge of red blood.
Мишна говорит о случае, когда она выделяет ритуально нечистую кровь среди выделения ритуально чистой крови. Например, если обычно у неё сначала выходит кровь, которая не красная, и потому не делает её нечистой, а затем у неё происходит выделение красной крови.
וּכְמִין צְמַרְמוֹרוֹת וְכוּ׳. ״וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן״ — לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא: לְאֵתוֹיֵי אִשָּׁה שֶׁרֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִים עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה.
The mishna teaches: Or a type of feverish shuddering overtakes her, and likewise the same applies with regard to any sensation of the like. The Gemara asks: What is added by this last phrase? Rabba bar Ulla said: It serves to include a woman whose head is heavy upon her or her limbs are heavy upon her, or she trembles or belches constantly.
Мишна учит: Или на неё находит некий жаркий озноб, и также то же относится к любому подобному ощущению. Гмара спрашивает: Что добавляет эта последняя фраза? Рабба бар Ула сказал: Она предназначена включить женщину, у которой тяжела голова, или тяжёлы её конечности, или она дрожит, или постоянно отрыгивает.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא, אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲרֵי אָמְרוּ לְיָמִים — שְׁנַיִם, לִוְסָתוֹת — אַחַת, לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים — שְׁלֹשָׁה.
Rav Huna bar Ḥiyya says that Shmuel says: The Sages said, with regard to establishing a set period of days, that two days are sufficient, i.e., if a woman experiences bleeding twice on the same date of the month or after the same interval, she has a fixed menstrual cycle. By contrast, with regard to a fixed menstrual cycle based on a physical sensation, it is sufficient if she experiences bleeding even once. But for those sensations which the Sages did not include in the mishna, she has a fixed cycle only if she experiences bleeding three times accompanied by one of those symptoms.
Рав Хуна бар Ḥийя говорит, что Шмуэль сказал: Мудрецы сказали относительно установления фиксированного периода по дням, что достаточно двух раз, т.е. если женщина дважды видит кровотечение в одну и ту же дату месяца или после одного и того же промежутка, у неё установлен Весет (фиксированный менструальный цикл). Напротив, относительно фиксированного Весета, основанного на телесном ощущении, достаточно даже одного раза, если она испытала кровотечение один раз. Но для тех ощущений, которые Мудрецы не включили в Мишну, у неё устанавливается фиксированный цикл только если она трижды видит кровотечение, сопровождаемое одним из этих симптомов.
לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים. לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַב יוֹסֵף: לְאֵתוֹיֵי רֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ, וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִין עָלֶיהָ, וְרוֹתֶתֶת, וְגוֹסָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מַתְנִיתִין הִיא! דְּהָא פָּרְשַׁהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: לְאֵתוֹיֵי אָכְלָה שׁוּם וְרָאֲתָה, וְאָכְלָה בְּצָלִים וְרָאֲתָה, כָּסְסָה פִּלְפְּלִים וְרָאֲתָה.
The Gemara asks: When Shmuel said: For those which the Sages did not include, what did he intend to add? Rav Yosef says: This serves to add the case mentioned above, i.e., her head is heavy upon her, or her limbs are heavy upon her, or she trembles or belches constantly. Abaye said to Rav Yosef: What is that addition teaching us? In effect, it is already taught in the mishna, as Rabba bar Ulla explained above that the additional phrase: The same applies with regard to any sensation of the like, serves to include those sensations. Rather, Abaye said: Shmuel’s phrase serves to add a case where she ate garlic and saw menstrual blood, or ate onions and saw menstrual blood, or chewed pepper and saw menstrual blood, i.e., these triggers can give rise to a fixed cycle, but only after three occurrences.
Гмара спрашивает: Когда Шмуэль сказал: «Для тех, которые Мудрецы не включили», — что он намеревался добавить? Рав Йосеф говорит: Это добавляет случай, упомянутый выше, а именно: у неё тяжесть в голове, или тяжесть в конечностях, или она дрожит, или постоянно отрыгивает. Абайе сказал Раву Йосефу: Чему учит это добавление? Ведь по сути это уже преподано в Мишне, поскольку Рабба бар Улла объяснил выше, что добавочная фраза: «То же относится и к любому подобному ощущению», — служит включить эти ощущения. Скорее, сказал Абайе: фраза Шмуэля служит добавить случай, когда она ела чеснок и увидела менструальную кровь, или ела лук и увидела менструальную кровь, или жевала перец и увидела менструальную кровь, т.е. эти причины могут породить фиксированный цикл, но только после трёх повторений.
אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתָּא.
Rav Yosef said: I did not hear this tradition concerning the opinion of Shmuel, that with regard to days a cycle is fixed if she experiences bleeding twice, whereas for physical sensations a cycle is fixed after one occurrence. Rav Yosef had fallen ill and forgotten his studies and was therefore unable to remember that such a ruling had been issued.
Рав Йосеф сказал: Я не слышал этой традиции относительно мнения Шмуэля — что относительно дней цикл устанавливается, если она дважды видит кровотечение, тогда как для телесных ощущений цикл устанавливается после одного случая. Рав Йосеф заболел и забыл свои учения и потому не мог вспомнить, что такое постановление было вынесено.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַתְּ אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן, וְאַהָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן — הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וְזֶה אֲסוּרִין. שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
His student, Abaye, said to him: You yourself told us this halakha, and it was with regard to this following matter that you told this halakha to us, taught in the mishna below: If a woman was accustomed to see the flow of blood on the fifteenth day and she deviated from the norm to see the flow of blood on the twentieth day, then on both this day, the fifteenth, and that day, the twentieth, it is prohibited for her to engage in intercourse. If she deviated from the norm to see the flow of blood on the twentieth day three times, it becomes permitted for her to engage in intercourse on the fifteenth day, and she has established the twentieth day for herself as the day of her fixed menstrual cycle, as a woman establishes a fixed menstrual cycle only after she establishes it three times.
Его ученик Абайе сказал ему: Ты сам сказал нам эту Галаху, и именно относительно следующего вопроса ты сказал нам эту Галаху, как преподано в Мишне ниже: Если женщина была приучена видеть кровотечение в пятнадцатый день и отклонилась от нормы, чтобы видеть кровотечение в двадцатый день, то и в этот день — пятнадцатый, и в тот день — двадцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Если она отклонилась от нормы и трижды видела кровотечение в двадцатый день, становится разрешено ей вступать в половую связь в пятнадцатый день, и она установила для себя двадцатый день как день своего фиксированного Весета, ибо женщина устанавливает фиксированный Весет только после того, как установит его трижды.
וַאֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ, אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי, שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: רָאֲתָה — אֵינָהּ צְרִיכָה לֹא לִשְׁנוֹת וְלֹא לְשַׁלֵּשׁ.
Abaye continues: And you, Rav Yosef, said to us with regard to this mishna that Rav Yehuda said that Shmuel said: This is the statement of Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi, who said it in the name of Rabban Shimon ben Gamliel. But the Rabbis say: If she saw a discharge of blood even once, she has a fixed cycle and does not need to repeat and experience bleeding a second time or to repeat a third time.
Абайе продолжает: И ты, Рав Йосеф, сказал нам относительно этой Мишны, что Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Это — мнение Раббана Гамлиэля, сына Рабби Йехуды а-Наси, который сказал это от имени Раббана Шимона бен Гамлиэля. Но Мудрецы говорят: Если она увидела выделение крови даже один раз, у неё установлен фиксированный цикл, и ей не нужно повторять и видеть кровотечение во второй раз или повторять в третий раз.
וְאָמְרִינַן לָךְ: לִשְׁנוֹת אָמְרַתְּ לַן, לְשַׁלֵּשׁ מִיבַּעְיָא? וַאֲמַרְתְּ לַן: לִשְׁנוֹת — בִּוְסָתוֹת, לְשַׁלֵּשׁ — בְּיָמִים.
And we said to you: Since you said to us that she does not need to repeat a second time, is it necessary for you to mention that she does not need to repeat a third time? And you said to us that when you said that she does not need to repeat a second time, this is referring to a fixed menstrual cycle based on a physical sensation, whereas when you said she does not need to repeat a third time, that is referring to a fixed cycle of days.
И мы сказали тебе: Раз ты сказал нам, что ей не нужно повторять во второй раз, нужно ли тебе упоминать, что ей не нужно повторять в третий раз? И ты сказал нам, что когда ты сказал, что ей не нужно повторять во второй раз, это относится к фиксированному Весету, основанному на телесном ощущении, тогда как когда ты сказал, что ей не нужно повторять в третий раз, это относится к фиксированному циклу по дням.
וְנֵימָא: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל! הָא קָא מַשְׁמַע לַן שְׁמוּאֵל, דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרַבִּי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לֵיהּ.
The Gemara asks: But why did Shmuel have to explain that the mishna is the statement of Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi? Let him say simply that this mishna is the statement of Rabban Shimon ben Gamliel, who always requires repetition three times to establish a presumptive status. The Gemara answers that this is what Shmuel teaches us: That Rabban Gamliel, son of Rabbi Yehuda HaNasi, holds in accordance with the opinion of Rabban Shimon ben Gamliel.
Гмара спрашивает: Но почему Шмуэлю нужно было объяснять, что Мишна — это мнение Раббана Гамлиэля, сына Рабби Йехуды а-Наси? Пусть он просто скажет, что эта Мишна — мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля, который всегда требует трёх повторений для установления презумптивного статуса. Гмара отвечает, что этому учит нас Шмуэль: что Раббан Гамлиэль, сын Рабби Йехуды а-Наси, придерживается мнения Раббана Шимона бен Гамлиэля.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה בִּתְחִלַּת הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְמֵאוֹת. בְּסוֹף הַוְּסָתוֹת — כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְהוֹרוֹת.
MISHNA: If a woman was accustomed to see the flow of blood at the beginning of the sensation that accompanies her fixed cycle, even if on one occasion she happened to experience bleeding only at the end of the sensation, all the ritually pure items that she handled within the duration of that sensation that accompanies her fixed cycle are ritually impure. If the woman was accustomed to experience bleeding at the end of the sensation that accompanies her fixed cycle, all the ritually pure items that she handled within the duration of that sensation that accompanies her fixed cycle are pure.
МИШНА: Если женщина была приучена видеть кровотечение в начале ощущения, сопровождающего её фиксированный цикл, то даже если однажды случилось, что она увидела кровотечение лишь в конце ощущения, все ритуально чистые предметы, которых она касалась в течение длительности этого ощущения, сопровождающего её фиксированный цикл, являются Тума (ритуально нечистыми). Если же женщина была приучена видеть кровотечение в конце ощущения, сопровождающего её фиксированный цикл, все ритуально чистые предметы, которых она касалась в течение длительности этого ощущения, сопровождающего её фиксированный цикл, — чисты.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת. הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה עִם הָנֵץ הַחַמָּה — אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא עִם הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹם שֶׁלָּהּ.
Rabbi Yosei says: Even specific days and specific hours determine a fixed menstrual cycle: If a woman was accustomed to see the flow of blood on a certain day of the month at sunrise, it is prohibited for her to engage in intercourse with her husband only at sunrise; but during the night before and the following day, it is permitted for her to engage in intercourse. Rabbi Yehuda says: Once sunrise passed and she did not menstruate, the entire day is hers and she may engage in intercourse, in accordance with the opinion of Rabbi Yosei; but contrary to the opinion of Rabbi Yosei, intercourse the night before is prohibited.
Рабби Йосей говорит: Даже конкретные дни и конкретные часы устанавливают фиксированный Весет: если женщина была приучена видеть кровотечение в определённый день месяца на восходе солнца, ей запрещено вступать в половую связь с мужем только на восходе солнца; но в предшествующую ночь и в последующий день ей разрешено вступать в половую связь. Рабби Йехуда говорит: Как только восход солнца прошёл и она не начала менструировать, весь день принадлежит ей, и она может вступать в половую связь, в соответствии с мнением Рабби Йосея; однако, вопреки мнению Рабби Йосея, связь в предшествующую ночь запрещена.
גְּמָ' תָּנָא: כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת? הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה מִיּוֹם עֶשְׂרִים לְיוֹם עֶשְׂרִים, וּמִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת לְשֵׁשׁ שָׁעוֹת. הִגִּיעַ יוֹם עֶשְׂרִים וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל שֵׁשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר עַד שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְחוֹשֶׁשֶׁת בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת.
GEMARA: A tanna taught in a baraita: In what case did Rabbi Yosei say that specific days and hours determine a fixed menstrual cycle? For example, if a woman was accustomed to see the flow of blood on the twentieth day and again on the twentieth day, and in the sixth hour of the day and again in the sixth hour of the day the next time; if the twentieth day arrives a third time and she does not see a flow of blood, it is prohibited for her to engage in intercourse for the entirety of the first six hours of the day; this is the statement of Rabbi Yehuda. Rabbi Yosei deems it permitted for her to engage in intercourse until the sixth hour of the day, and says that she must be concerned only during the sixth hour.
ГМАРА: Тана преподал в Барайта: В каком случае сказал Рабби Йосей, что конкретные дни и часы устанавливают фиксированный Весет? Например, если женщина была приучена видеть кровотечение в двадцатый день и снова в двадцатый день, и в шестой час дня и снова в шестой час дня в следующий раз; если двадцатый день наступает в третий раз и она не видит кровотечения, ей запрещено вступать в половую связь на протяжении всех первых шести часов дня; это — мнение Рабби Йехуды. А Рабби Йосей считает разрешённым ей вступать в половую связь до шестого часа дня и говорит, что ей следует опасаться только в течение шестого часа.
עָבְרוּ שֵׁשׁ שָׁעוֹת, וְלֹא רָאֲתָה — אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה.
The baraita continues: If the sixth hour passed and she did not see a flow of blood, it is prohibited for her to engage in intercourse for the entirety of the day; this is the statement of Rabbi Yehuda. And Rabbi Yosei deems it permitted for her to engage in intercourse from minḥa time onward, i.e., from the beginning of the seventh hour.
Барайта продолжает: Если шестой час прошёл и она не увидела кровотечения, ей запрещено вступать в половую связь на протяжении всего дня; это — мнение Рабби Йехуды. А Рабби Йосей считает разрешённым ей вступать в половую связь начиная со времени минха, т.е. с начала седьмого часа.
הָיְתָה לְמוּדָה. וְהָתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַלַּיְלָה שֶׁלָּהּ!
§ The mishna teaches with regard to a woman who was accustomed to see the flow of blood on a certain day of the month at sunrise, that Rabbi Yehuda says: Once sunrise passed and she did not menstruate, the entire day is hers and she may engage in intercourse, but intercourse is prohibited the night before. The Gemara objects: But isn’t it taught in a baraita that Rabbi Yehuda says: The entire night is hers? This indicates that she may engage in intercourse during the night.
§ Мишна учит относительно женщины, которая была приучена видеть кровотечение в определённый день месяца на восходе солнца, что Рабби Йехуда говорит: Как только восход солнца прошёл и она не начала менструировать, весь день принадлежит ей, и она может вступать в половую связь, но связь в предшествующую ночь запрещена. Гмара возражает: Но разве не преподано в Барайта, что Рабби Йехуда говорит: «Вся ночь принадлежит ей»? Это указывает, что она может вступать в половую связь ночью.
לָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בִּתְחִלַּת יְמָמָא, וְהָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף לֵילְיָא.
The Gemara explains that it is not difficult. Here, when it is permitted for her to engage in intercourse the entire night, it is referring to a case where she is accustomed to see a flow of blood at the beginning of the day, i.e., immediately after sunrise. And there, in the mishna, which deems it prohibited for her to engage in intercourse all night, it is referring to a case where she is accustomed to see a flow of blood at the end of the night, i.e., just before sunrise.
Гмара объясняет, что это не затруднение. Здесь, где ей разрешено вступать в половую связь всю ночь, речь идёт о случае, когда она приучена видеть кровотечение в начале дня, т.е. сразу после восхода солнца. А там, в Мишне, где ей запрещено вступать в половую связь всю ночь, речь идёт о случае, когда она приучена видеть кровотечение в конце ночи, т.е. непосредственно перед восходом солнца.
תָּנֵי חֲדָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹסְרָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אוֹסְרָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ, וּמַתִּירָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ.
The Gemara cites further baraitot that deal with Rabbi Yehuda’s opinion. It is taught in one baraita: Rabbi Yehuda deems it prohibited for her to engage in intercourse before the time of her fixed cycle, but deems it permitted for her to do so after the time of her fixed cycle if she did not experience bleeding then. And it is taught in another baraita: Rabbi Yehuda deems it prohibited for her to engage in intercourse after the time of her fixed cycle but deems it permitted for her to do so before the time of her fixed cycle.
Гмара приводит дополнительные Барайтот, рассматривающие мнение Рабби Йехуды. В одной Барайта преподано: Рабби Йехуда считает запрещённым ей вступать в половую связь до времени её фиксированного цикла, но считает разрешённым после времени её фиксированного цикла, если она тогда не увидела кровотечения. А в другой Барайта преподано: Рабби Йехуда считает запрещённым ей вступать в половую связь после времени её фиксированного цикла, но считает разрешённым до времени её фиксированного цикла.
וְלָא קַשְׁיָא — הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בְּסוֹף לֵילְיָא, הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בִּתְחִלַּת יְמָמָא.
The Gemara resolves this apparent contradiction: And this is not difficult; here, the baraita that rules that it is prohibited for her to engage in intercourse before the time of her fixed cycle is referring to a case where she is accustomed to see a flow of blood at the end of the night. By contrast, there, the baraita that states that it is prohibited for her to do so after the time of her fixed cycle is referring to a case where she is accustomed to see a flow of blood at the beginning of the day.
Гмара разрешает это кажущееся противоречие: И это не затруднение; здесь, в Барайта, постановляющей, что ей запрещено вступать в половую связь до времени её фиксированного цикла, речь идёт о случае, когда она приучена видеть кровотечение в конце ночи. Напротив, там, в Барайта, говорящей, что ей запрещено делать это после времени её фиксированного цикла, речь идёт о случае, когда она приучена видеть кровотечение в начале дня.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה, וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָתַנְיָא: ״וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטּוּמְאָתָם״ — מִכָּאן אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן.
Rava said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda. The Gemara asks: And did Rava actually say this? But isn’t it taught in a baraita: The verse states with regard to a menstruating woman: “You shall separate the children of Israel from their impurity” (Leviticus 15:31). From here, Rabbi Yirmeya said that there is a warning to the children of Israel that they should separate from their wives close to the time of their menstrual cycles.
Рава сказал: Галаха — в соответствии с мнением Рабби Йехуды. Гмара спрашивает: А разве Рава действительно сказал это? Но ведь учат в Барайта: стих говорит о менструирующей женщине: «И отделяйте сынов Исраэля от их тума (ритуальной нечистоты)» (Левит 15:31). Отсюда Рабби Йирмея сказал, что это — предостережение сынам Исраэля, чтобы они отделялись от своих жён близко ко времени их весет (фиксированного менструального цикла).
וְכַמָּה? אָמַר רָבָא: עוֹנָה. מַאי לַָאו עוֹנָה אַחֲרִיתִי? לָא, אוֹתָהּ עוֹנָה.
And how close? Rava says: One twelve-hour period, i.e., either from sunrise to sunset, or from sunset to sunrise. The Gemara explains the difficulty: What, is it not referring to an additional twelve-hour period, i.e., the prohibition applies to the time of her expected period itself, either day or night, as well as the previous twelve hours? This is not in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda, who deems it prohibited for her to engage in intercourse only for the twelve hours of the expected time of her period. The Gemara answers: No, it is referring to that same twelve-hour period.
И насколько близко? Рава говорит: одну она (период), то есть двенадцать часов — либо от восхода до заката, либо от заката до восхода. Гмара разъясняет затруднение: разве это не означает дополнительную она в двенадцать часов, то есть что запрет действует в само ожидаемое время её весет — день или ночь — а также в предшествующие двенадцать часов? Это не соответствует мнению Рабби Йехуды, который считает запрещённым ей вступать в половую связь лишь в течение тех двенадцати часов ожидаемого времени её весет. Гмара отвечает: нет, речь идёт о тех же самых двенадцати часах.
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי? צְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הָא — הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי לִטְהָרוֹת, אֲבָל לְבַעְלָהּ — לָא. קָא מַשְׁמַע לַן.
The Gemara asks: And why do I need two statements of Rava, i.e., both that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda and that a woman must separate for only one twelve-hour period? The Gemara answers that both are necessary, because if Rava had taught us only this, that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda in the mishna, I would say that this statement applies only to the handling of pure items, but with regard to engaging in intercourse with her husband, it does not apply, and with regard to intercourse, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei. Therefore, Rava teaches us that even with regard to intercourse, the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda.
Гмара спрашивает: и зачем мне два высказывания Равы, то есть и то, что Галаха — в соответствии с мнением Рабби Йехуды, и то, что женщина должна отделяться лишь на одну она в двенадцать часов? Гмара отвечает, что оба необходимы, ибо если бы Рава сообщил нам только это — что Галаха в Мишна соответствует мнению Рабби Йехуды, — я бы сказал, что это относится лишь к обращению с чистыми предметами, но относительно половой связи с мужем это не относится, и в вопросе половой связи Галаха — в соответствии с мнением Рабби Йосей. Поэтому Рава учит нас, что и относительно половой связи Галаха — в соответствии с мнением Рабби Йехуды.
וְאִי מֵהַהִיא — הֲוָה אָמֵינָא ״סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ״ עוֹנָה אַחֲרִיתִי. קָא מַשְׁמַע לַן אוֹתָהּ עוֹנָה.
And by contrast, if Rava had taught us only that statement, that she must wait a twelve-hour period, I would say that she must separate close to the fixed time of her cycle for an additional twelve-hour period, as suggested above. Therefore, Rava teaches us that the halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda, which indicates that she separates for only that single twelve-hour period.
И, напротив, если бы Рава сообщил нам только то высказывание — что она должна выждать она в двенадцать часов, — я бы сказал, что она должна отделяться возле установленного времени её весет ещё на дополнительную она в двенадцать часов, как было предложено выше. Поэтому Рава учит нас, что Галаха — в соответствии с мнением Рабби Йехуды, а это указывает, что она отделяется лишь на ту единственную она в двенадцать часов.
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְשִׁינְּתָה לִהְיוֹת רוֹאָה לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין. שִׁינְּתָה פַּעֲמַיִם לְיוֹם עֶשְׂרִים — זֶה וָזֶה אֲסוּרִין.
MISHNA: If the woman was accustomed to see the flow of blood on the fifteenth day and she deviated from the norm to see the flow of blood on the twentieth day, then on both this day, the fifteenth, and that day, the twentieth, it is prohibited for her to engage in intercourse. If she deviated from the norm twice, then on both this day, the fifteenth, and that day, the twentieth, it is likewise prohibited for her to engage in intercourse.
МИШНА: Если женщина привыкла видеть дам (кровь) в пятнадцатый день, и отклонилась от нормы и увидела дам в двадцатый день, то и в этот день — пятнадцатый, и в тот день — двадцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Если она отклонилась от нормы дважды, то и в этот день — пятнадцатый, и в тот день — двадцатый, ей также запрещено вступать в половую связь.
שִׁינְּתָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים — הוּתַּר חֲמִשָּׁה עָשָׂר, וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים, שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, וְאֵינָהּ מִטַּהֶרֶת מִן הַוֶּסֶת עַד שֶׁתֵּעָקֵר מִמֶּנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.
If she deviated from the norm to see the flow of blood on the twentieth day three times, it becomes permitted for her to engage in intercourse on the fifteenth, and she has established the twentieth day for herself as the day of her fixed menstrual cycle, as a woman establishes a fixed menstrual cycle only after she establishes it three times. And a woman is purified from the existing fixed menstrual cycle, in the sense that intercourse is permitted on that day, only when she has been displaced from that day three times.
Если она отклонилась от нормы и увидела дам в двадцатый день три раза, становится разрешено ей вступать в половую связь в пятнадцатый, и она установила для себя двадцатый день как день своего весет (фиксированного менструального цикла), поскольку женщина устанавливает фиксированный весет лишь после того, как установит его три раза. А очищается женщина от существующего фиксированного весет — в том смысле, что половая связь разрешена в тот день, — лишь когда она смещена с того дня три раза.