דף 66

и не выйдет замуж за другого мужчину. Ей разрешено вступать в половую связь со своим вторым мужем, потому что возможно, что кровотечение было вызвано половыми отношениями с её первым мужем, и это не повторится, когда она вступит в половую связь с другим мужчиной.

Если она вышла замуж за другого мужчину и снова увидела кровь из-за половой связи, она может вступать в половую связь до первого случая, прежде чем это произойдёт, до второго случая, прежде чем это произойдёт, и до третьего случая, прежде чем это произойдёт. Начиная с этого момента ей нельзя вступать в половую связь, пока она не разведётся со своим вторым мужем и не выйдет замуж ещё за другого мужчину. Если она вышла замуж за другого мужчину и снова увидела кровь из-за половой связи, она может вступать в половую связь при первом таком случае, при втором таком случае и при третьем таком случае. Начиная с этого момента действует презумпция, что она всегда кровоточит из-за вступления в половую связь, и поэтому ей нельзя вступать в половую связь или выходить замуж за кого-либо другого, пока она не проверит себя.

Как она проверяет себя? Она приносит трубку, внутрь которой помещает косметическую кисточку так, чтобы она была достаточно длинной, чтобы достигать глубоко во влагалище, и на кончик кисточки помещают впитывающую ткань. Она вводит внутрь себя трубку с кисточкой и тканью, а затем вынимает её. Если кровь обнаружена на верхней части впитывающей ткани, известно, что кровь идёт из матки, и она ритуально нечиста. Если кровь не обнаружена на верхней части ткани, известно, что кровь идёт со сторон стенок влагалища, и она ритуально чиста, и может вновь вступать в половую связь со своим мужем.

А если у неё есть рана в том месте, то есть во влагалище, она относит кровь на счёт своей раны, и она ритуально чиста, поскольку предполагается, что это не маточная кровь. А если у неё есть фиксированный Весет, то есть она не кровоточит каждый раз, когда вступает в половую связь со своим мужем, а только в установленные времена, она относит кровь на счёт своего фиксированного Весета, и ей разрешено вступать в половую связь в другое время.

И если кровь её раны отличается от крови, которую она видит из‑за полового сношения, она не может приписать эту кровь своей ране. И женщина считается заслуживающей доверия, чтобы сказать: У меня есть рана в моей матке, откуда выходит кровь. Это — мнение Рабби Йехуды а-Наси.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Кровь раны, которая приходит из матки, ритуально нечиста как первичная категория нечистоты. Хотя эта кровь не делает её запрещённой для полового сношения с мужем, она делает её нечистой в отношении употребления ритуально чистой пищи. Но наши Мудрецы засвидетельствовали, что у них была традиция относительно крови раны, которая приходит из матки, что она ритуально чиста.

Гмара спрашивает: В чём различие между мнением тех Мудрецов и мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля? Улла сказал: Различие между ними — в том, является ли место матки женщины нечистым, то есть что всякая кровь, проходящая там, нечиста, даже если это кровь раны. По Раббану Шимону бен Гамлиэлю даже кровь раны становится нечистой, если проходит через матку, тогда как те Мудрецы считают, что нечиста только кровь, которая берёт начало в матке.

Относительно Барайты, в которой сказано, что проверка для женщины, у которой бывает кровотечение из‑за полового сношения, — это вставить трубку, Гмара спрашивает: Но разве трубка не поцарапает её и не вызовет кровотечение в любом случае? Шмуэль сказал: Барайта говорит о свинцовой трубке, а её устье, то есть конец, который вставляют, загнут внутрь, чтобы она не поцарапала.

Барайта говорит, что если у женщины в трёх случаях из‑за сношения с мужем появляется кровотечение, он должен развестись с ней. Реш Лакиш сказал Рабби Йоханану: Но пусть она проверит себя после третьего сношения с её первым мужем, чтобы ему не пришлось разводиться. Рабби Йоханан сказал ему: Предпочтительнее, чтобы она не проверяла себя и не рисковала стать запрещённой всем мужчинам, а вместо этого развелась и вышла замуж за другого, потому что не все «пальцы», то есть пенисы, одинаковы. Поскольку возможно, что сношение со вторым мужем не вызовет у неё кровотечения, ей не следует рисковать стать запрещённой всем мужчинам, выполняя проверку.

Реш Лакиш далее сказал Рабби Йоханану: Почему она проверяет себя лишь после третьего раза, когда у неё бывает кровотечение из‑за сношения с третьим мужем? Пусть же она проверит себя после первого сношения с третьим мужем. После первого случая у этой женщины уже есть презумптивный статус, что всякое сношение вызывает у неё кровотечение. Рабби Йоханан ответил: Тогда она не выполняет проверку, потому что не все силы одинаковы. Возможно, что способ, которым пара совершает сношение, вызывает у неё кровотечение, и поэтому лишь после трёх раз у неё есть презумптивный статус кровотечения после каждого сношения.

Гмара рассказывает: Была одна женщина, у которой было кровотечение из‑за полового сношения; она пришла к Рабби Йехуде а-Наси и спросила его, что ей делать. Рабби Йехуда а-Наси сказал мудрецу по имени Авдон, который был тогда при нём: Пойди и внезапно напугай эту женщину. Авдон пошёл и напугал её, и из её влагалища выпал сгусток свернувшейся крови. Рабби Йехуда а-Наси сказал: Эта женщина теперь исцелена. У неё больше не будет кровотечения из‑за полового сношения, поскольку этот сгусток крови был источником крови.

Гмара рассказывает о похожем случае: Была одна женщина, у которой было кровотечение из‑за полового сношения; она пришла к Шмуэлю. Шмуэль сказал Раву Дими бар Йосефу: Пойди и напугай эту женщину. Рав Дими пошёл и напугал её, но у неё не выпало ничего вообще. Шмуэль сказал: Эта женщина наполнена кровью, которая выходит из неё во время сношения. И всякая женщина, которая наполнена кровью, выходящей во время сношения, не имеет исцеления.

Гмара рассказывает о другом случае: Одна женщина пришла к Рабби Йоханану и сказала ему, что каждый раз, когда она выходила после погружения в ритуальную купель, завершив заповедь очищения для мужа, она видела кровь до того, как вступала с ним в сношение. Рабби Йоханан сказал ей: Возможно, до тебя дошли сплетни женщин твоего города, которые завидуют любви между тобой и твоим мужем, и этот дурной глаз заставляет тебя кровоточить до сношения. Пойди и окунись в реке и вступи в сношение с мужем на берегу реки, чтобы другие женщины не видели, как ты выходишь из ритуальной купели, и не сплетничали о тебе.

Некоторые говорят, что Рабби Йоханан сказал ей: Открой это своим подругам, чтобы те женщины, которые были против тебя по эту сторону и сплетничали о тебе, были с тобой по ту сторону и были добры к тебе. А некоторые говорят, что Рабби Йоханан сказал ей: Открой это своим подругам, чтобы они молились о милосердии для тебя, как учится в Барайтe, обсуждающей стих: «А прокажённый, на котором язва, — одежды его должны быть разорваны, и волосы на голове его пусть будут распущены; и пусть он закроет верхнюю губу и будет кричать: Нечист, нечист» (Ваикра 13:45). Прокажённый обнародует, что он ритуально нечист, поскольку должен объявлять свою боль многим, и тогда многие будут молиться о милосердии за него.

Рав Йосеф сказал: В Пумбедите был подобный случай с женщиной, у которой появлялось кровотечение сразу после погружения в ритуальную купель; она последовала совету, данному Рабби Йохананом, и исцелилась.

§ Рав Йосеф говорит, что Рав Йехуда говорит от имени Рава: Рабби Йехуда а-Наси постановил, что в полях, то есть в тех отдалённых местах, где не было знатоков Торы и жители не были хорошо сведущи в галахот о менструирующих женщинах и не умели различать дни менструации и дни зивы, если она увидела кровь в один день, она должна сидеть и отсчитать шесть дней и тот первый день. Она должна соблюдать шесть чистых дней без выделения, несмотря на возможность, что у неё было кровотечение лишь в период йемей зива, и тогда она была бы нечиста только один день.

Если она видит кровотечение два дня, она должна сидеть и отсчитать шесть дней и оба первых дня — всего восемь дней — на случай, что первый день, когда у неё было кровотечение, был последним днём зивы, а следующий день был первым днём её менструального периода. Если она видит кровотечение три дня, она должна отсчитать семь чистых дней, поскольку, возможно, она — зава гдола, которая обязана отсчитать семь чистых дней.

Гмара приводит связанное высказывание. Рабби Зейра говорит: Еврейские женщины проявили строгость по отношению к себе до такой степени, что даже если они видят каплю крови размером с горчичное зерно, они отсчитывают из‑за неё семь чистых дней. По закону Торы женщина, у которой есть менструальное кровотечение, ожидает всего семь дней до погружения, независимо от того, было ли у неё кровотечение в эти дни. Если у неё кровотечение в течение одиннадцати дней, когда не ожидается менструальное кровотечение, она — зава ктана и ожидает один день без кровотечения и затем погружается. Еврейские женщины приняли на себя строгость: если у них есть какое бы то ни было кровотечение, они рассматривают его как кровь зава гдола, что обязывает отсчитать семь чистых дней перед погружением (см. Ваикра 15:25).

Рава уполномочил Рава Шмуэля, и тот учил: Если у беременной женщины были родовые схватки два дня, а на третий день у неё произошёл выкидыш, она должна отсчитать семь чистых дней. Гмара объясняет, что Рава считает: принцип, согласно которому кровь, выходящая, когда женщина испытывает родовые схватки, не является ритуально нечистой, не применяется к выкидышам. И далее Рава утверждает, что невозможно, чтобы матка раскрылась без выхода крови. Поэтому, когда у неё произошёл выкидыш, у неё непременно было истечение крови, даже если она этого не заметила.

Рав Паппа сказал Раве: По какой причине ты преподавал эту Галаха (закон) именно относительно женщины, которая испытывает родовые боли два дня? Даже если она лишь выделяет какое-либо количество крови, она должна быть нечистой, как говорит Рабби Зеира: Еврейские женщины были строги к самим себе до такой степени, что даже если они видят каплю крови размером с горчичное зерно, эта женщина сидит из‑за неё семь чистых дней. Поскольку невозможно, чтобы матка раскрылась без выхода крови, когда эта женщина выкинула, там непременно была кровь, и поэтому она должна считать семь чистых дней.

Рава сказал Раву Паппе: Я говорю тебе о запрете, то есть о том, что по закону Торы женщина, которая испытывает трудности при родах два дня и на третий выкидывает, должна считать семь чистых дней как большая зава; а ты говоришь мне об обычае — лишь о строгости. Упомянутая тобой строгость в этом случае не применяется. Где еврейские женщины были строги, там они были строги, то есть если они видели каплю крови размером с горчичное зерно. Где они не были строги, то есть в случае крови из‑за родов, там они не были строги. Напротив, в случае, который я описал, женщина обязана считать семь чистых дней по закону Торы.

Гмара приводит мнемонику для следующих обсуждений: Тот, кто предложил ей; натрон; горячей водой; погружаться; складки; наверху; порт. Рава говорит: Относительно того, кто предложил женщине брак и она приняла, эмоциональное возбуждение могло вызвать у неё истечение менструальной крови, что сделает её ритуально нечистой и запретит ей вступать в половую связь. Даже если она не заметила никакого истечения, она должна учитывать возможность, что оно произошло. Поэтому, чтобы очиститься, она должна ждать семь последовательных дней, чистых от любого истечения менструальной крови, а затем погрузиться в миква. Лишь после этого процесса она может выйти замуж.

Гмара приводит связанный случай: Равина устроил, чтобы его сын женился в семье Рав Ханины, то есть женился на дочери Рав Ханины. Рав Ханина сказал Равине: Считает ли господин, что уместно написать в брачном договоре, что свадьба состоится через четыре дня, то есть в среду? Равина сказал: Да. Когда наступил четвёртый день, то есть среда, он подождал до другого четвёртого дня, прежде чем жениться на ней, — до следующей среды, то есть он отложил на семь дней после того дня, когда планировал жениться на ней.

Рав Ханина сказал Равине: Что это такое? Почему ты отложил свадьбу ещё на неделю? Равина сказал Раву Ханине: Разве господин не считает в соответствии с этим высказыванием Равы, как Рава сказал: Относительно того, кто предложил женщине брак и она приняла, она должна ждать семь последовательных дней, чистых от любого истечения менструальной крови, а затем погрузиться в миква? Рав Ханина сказал Равине: Можно сказать, что Рава сказал это высказывание относительно взрослой женщины, которая видела менструальную кровь. Но сказал ли Рава это действительно относительно несовершеннолетней девочки, которая ещё не видела менструальной крови?

Равина сказал Раву Ханине: Рава сказал прямо, что нет разницы — взрослая ли она женщина, и нет разницы — несовершеннолетняя ли она девочка. Какова причина, что взрослая женщина должна ждать семь дней? Она должна ждать, потому что она желает выйти замуж за своего мужа, и это может вызвать истечение крови. Несовершеннолетняя девочка также желает выйти замуж за своего мужа, что может вызвать истечение крови.

§ Рава говорит: Женщина, которая собирается погрузиться в миква для очищения,