דף 79
Pesachim 79b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי. בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ רוּבָּא. בַּשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ מִיעוּטָא.
and those who are impure do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ or the second. They do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ because they are not the majority, and the Paschal lamb may be sacrificed in a state of impurity only when the majority of the community is impure. Additionally, they may not perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ because they are not the minority, and only the sacrifice of a minority of the community is deferred to the second Pesaḥ.
а те, кто нечист, не совершают обряд корбан песах ни в первый песах, ни во второй. Они не совершают обряд корбан песах в первый песах, потому что они не большинство, а корбан песах можно приносить в состоянии нечистоты лишь когда нечисто большинство общества. Кроме того, они не могут совершать обряд корбан песах во второй песах, потому что они не меньшинство, а на второй песах откладывается лишь принесение жертвы меньшинством общества.
תְּנַן: נִטְמָא קָהָל אוֹ רוּבּוֹ, אוֹ שֶׁהָיוּ הַכֹּהֲנִים טְמֵאִין וְהַקָּהָל טְהוֹרִים — יֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה. רוּבּוֹ הוּא דְּעָבְדִי בְּטוּמְאָה, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. קַשְׁיָא לְרַב!
The Gemara raises an objection from that which we learned in the mishna: If the entire community became ritually impure, or if most of it became impure, or if the priests were impure and the community was pure, they should perform the ritual of the Paschal lamb in impurity. This indicates that it is only when most of the community is impure that they perform the ritual of the Paschal lamb in impurity, but if it is half and half, they do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ. This poses a difficulty to the opinion of Rav.
Гмара возражает исходя из того, что мы учили в мишне: если всё общество стало ритуально нечистым, или если бо́льшая его часть стала нечистой, или если коэны были нечисты, а общество чисто, — совершают обряд корбан песах в нечистоте. Это указывает, что лишь когда бо́льшая часть общества нечиста, совершают обряд корбан песах в нечистоте, но если половина на половину — обряд корбан песах в первый песах не совершают. Это составляет трудность для мнения Рава.
אָמַר לָךְ רַב: רוּבָּא עָבְדִי כּוּלְּהוּ בְּטוּמְאָה, פַּלְגָא וּפַלְגָא — הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
Rav could have said to you: When a majority of the community is impure, they may all perform the ritual of the Paschal lamb in impurity. Even those who are still pure are not required to ensure that they remain pure in order to sacrifice the Paschal lamb. When it is half and half, these who are pure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of purity and these who are impure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of impurity.
Рав мог бы сказать тебе: когда бо́льшая часть общества нечиста, все они могут совершать обряд корбан песах в нечистоте. Даже те, кто ещё чист, не обязаны заботиться о сохранении чистоты, чтобы принести корбан песах. Когда же половина на половину, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах для себя в состоянии чистоты, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах для себя в состоянии нечистоты.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּקָתָנֵי סֵיפָא: נִטְמָא מִיעוּט הַקָּהָל, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. מִיעוּט הוּא דְּעָבְדִי בַּשֵּׁנִי, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא — לָא. וְעָבְדִי בָּרִאשׁוֹן, וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
The Gemara adds: So too, it is reasonable to understand the mishna in this way, as the latter clause teaches: If a minority of the community became impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ. This indicates that it is only when the minority has become impure that they perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ. But when it is half and half this is not the case; rather, these perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of purity and those perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of impurity on the first Pesaḥ.
Гмара добавляет: и разумно понимать мишну именно так, ибо во второй части учат: если нечистым стало меньшинство общества, те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах. Это указывает, что лишь когда нечистым стало меньшинство, они совершают обряд корбан песах во второй песах. Но когда половина на половину, это не так; скорее, эти совершают обряд корбан песах для себя в состоянии чистоты, а те совершают обряд корбан песах для себя в состоянии нечистоты в первый песах.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא לְרַב כָּהֲנָא! אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: נִטְמְאוּ מִיעוּט הַקָּהָל — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. הָא פַּלְגָא וּפַלְגָא — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, אֲבָל טְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
However, if so, it then poses a difficulty to the opinion of Rav Kahana. The Gemara responds: Rav Kahana could have said to you that the latter clause of the mishna should be understood as follows: If a minority of the community became ritually impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ. This indicates that if it is half and half, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first or the second Pesaḥ.
Однако если так, то это составляет трудность для мнения рава Кааны. Гмара отвечает: рав Каана мог бы сказать тебе, что вторую часть мишны следует понимать так: если нечистым стало меньшинство общества, те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах. Это указывает, что если половина на половину, то те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, не совершают обряд корбан песах ни в первый, ни во второй песах.
הָתִינַח לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא. אֶלָּא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא: טְהוֹרִים עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?
The Gemara asks: This works out well according to the latter version of Rav Kahana’s statement, according to which this is the halakha when exactly half of the community is pure and half is impure. But according to that first version, in which Rav Kahana said that when half the community is pure and half is impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, what is there to say?
Гмара спрашивает: это хорошо подходит для последней версии высказывания рава Кааны, согласно которой такова галаха, когда ровно половина общества чиста, а половина нечиста. Но согласно той первой версии, в которой рав Каана сказал, что когда половина общества чиста, а половина нечиста, те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах, — что тут можно сказать?
אָמַר לְךָ רַב כָּהֲנָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא נָמֵי — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. וְהַאי דְּקָתָנֵי מִיעוּט הַקָּהָל, אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא ״רוּבּוֹ״ — תְּנָא נָמֵי סֵיפָא ״מִיעוּטוֹ״.
Rav Kahana could have said to you that the mishna should be understood as follows: The same is true even in a case of half and half as well; those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ, and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ. And that which was taught in the mishna that the sacrifice of a minority of the community is deferred to the second Pesaḥ is not meant to indicate that half the community cannot observe the second Pesaḥ. Rather, since it taught in the first clause of the mishna the case in which the majority of the community became ritually impure, it also taught in the latter clause the case in which the minority of the community became impure, so as to employ a parallel formulation.
Рав Каана мог бы сказать тебе, что мишну следует понимать так: то же верно и в случае половины на половину; те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах. А то, чему учили в мишне, — что принесение жертвы меньшинством общества откладывается на второй песах, — не имеет целью указать, что половина общества не может справлять второй песах. Скорее, поскольку в первой части мишны учили о случае, когда бо́льшая часть общества стала ритуально нечистой, то и во второй части учили о случае, когда нечистым стало меньшинство общества, — ради параллельности формулировки.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא כִּתְרֵי לִישָּׁנֵי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: הָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
The Gemara points out that it was taught in a baraita in accordance with the opinion of Rav, and it was taught in a baraita in accordance with the opinion of Rav Kahana, in accordance with each of the two versions of his opinion. It was taught in the following baraita in accordance with the opinion of Rav: If the Jewish people were divided, and half were pure and half were impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of purity, and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves in a state of impurity on the first Pesaḥ.
Гмара отмечает, что учили в барайте в соответствии с мнением Рава, и учили в барайте в соответствии с мнением рава Кааны — в соответствии с каждой из двух версий его мнения. В следующей барайте учили в соответствии с мнением Рава: если еврейский народ разделился и половина была чиста, а половина нечиста, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах для себя в состоянии чистоты, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах для себя в состоянии нечистоты в первый песах.
תַּנְיָא כְּלִישְׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי.
It was taught in the following baraita in accordance with the first version of the opinion of Rav Kahana: If the Jewish people were divided, and half were pure and half were impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ, and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
В следующей барайте учили в соответствии с первой версией мнения рава Кааны: если еврейский народ разделился и половина была чиста, а половина нечиста, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах.
וְתַנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
And it was taught in the following baraita in accordance with the latter version of the opinion of Rav Kahana: If the Jewish people were divided, and half were pure and half were impure, those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ, and those who are impure do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ or the second Pesaḥ.
А в следующей барайте учили в соответствии с последней версией мнения рава Кааны: если еврейский народ разделился и половина была чиста, а половина нечиста, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, не совершают обряд корбан песах ни в первый песах, ни во второй песах.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתָנָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ? כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּמֵאִים.
The Gemara asks: According to Rav and according to the latter version of the opinion of Rav Kahana, with regard to that which was taught in the second baraita quoted above, that those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, how do they reconcile it? The Gemara answers: According to them, the case under discussion is one where the Jewish people are divided, and half are pure and half are impure. However, the majority of the men are pure, and the majority of the women are impure and the women complete the number of impure people necessary to reach half of the community.
Гмара спрашивает: согласно Раву и согласно последней версии мнения рава Кааны — как они истолкуют то, чему учили во второй из приведённых выше барайт, что те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах во второй песах? Гмара отвечает: по их мнению, обсуждаемый случай — тот, где еврейский народ разделился и половина чиста, а половина нечиста. Однако бо́льшая часть мужчин чиста, а бо́льшая часть женщин нечиста, и женщины дополняют число нечистых, чтобы оно достигло половины общества.
וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן רְשׁוּת. דַּל נָשִׁים מִטְּמֵאִין, וְהָווּ לְהוּ טְמֵאִין מִיעוּטָא, וּמִיעוּטָא יִדְחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי.
And this tanna holds that the participation of women in the first Pesaḥ is optional. Therefore, remove the women from those who are impure, and the impure become the minority. And the sacrifice of the minority is deferred to the second Pesaḥ according to all opinions.
А этот тана считает, что участие женщин в первом песахе необязательно. Поэтому убери женщин из числа нечистых, и нечистые окажутся меньшинством. А принесение жертвы меньшинством откладывается на второй песах по всем мнениям.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ?
The Gemara asks: According to the opinion of Rav and according to the first version of the opinion of Rav Kahana, with regard to that which was taught in the third baraita cited above: Those who are pure perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ and those who are impure do not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ or on the second Pesaḥ, how do they reconcile it according to their opinions?
Гмара спрашивает: согласно мнению Рава и согласно первой версии мнения рава Кааны — как они истолкуют, каждый по своему мнению, то, чему учили в третьей из приведённых выше барайт: те, кто чист, совершают обряд корбан песах в первый песах, а те, кто нечист, не совершают обряд корбан песах ни в первый песах, ни во второй песах?
רַב מְתָרֵיץ לַהּ, כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְמֵאִין וּמֶחֱצָה טְהוֹרִין, וְנָשִׁים עוֹדְפוֹת עַל הַטְּהוֹרִים, וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה, וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
Rav reconciles the baraita by explaining that it is referring to a case where the men of the Jewish people were divided, and half were impure and half were pure, and the women, a majority of whom were pure, added on to the number of those who were pure so that the majority of the community was pure. And this tanna holds that the participation of women in the first Pesaḥ is obligatory, and their participation in the second Pesaḥ is optional.
Рав истолковывает барайту, объясняя, что речь идёт о случае, когда мужчины еврейского народа разделились и половина была нечиста, а половина чиста, а женщины, бо́льшая часть которых была чиста, прибавились к числу чистых, так что бо́льшая часть общества оказалась чистой. И этот тана считает, что участие женщин в первом песахе обязательно, а их участие во втором песахе необязательно.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָוֵי לֵיהּ מִיעוּט, וּמִיעוּטָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. וּבַשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ וְהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Therefore, on the first Pesaḥ, those who are impure do not perform the ritual of the Paschal lamb because they are a minority, and a minority of the community that is ritually impure may not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ. And on the second Pesaḥ they do not perform the ritual of the Paschal lamb because when one removes the women from them, those who were impure are half of the community, and half the community does not perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
Поэтому в первый песах те, кто нечист, не совершают обряд корбан песах, поскольку они меньшинство, а меньшинство общества, которое ритуально нечисто, не может совершать обряд корбан песах в первый песах. А во второй песах они не совершают обряд корбан песах, потому что, когда убираешь из их числа женщин, те, кто был нечист, составляют половину общества, а половина общества не совершает обряд корбан песах во второй песах.
וּלְרַב כָּהֲנָא דַּאֲמַר: פַּלְגָא נָמֵי עָבְדִי בַּשֵּׁנִי, הָכִי מְתָרֵיץ לַהּ: כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּהוֹרִין. וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
And according to the first version of the opinion of Rav Kahana, in which he said that half the community also performs the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, this is how he would reconcile the baraita with his opinion: It is addressing a case where the Jewish people were divided, and half were pure and half were impure. However, the majority of the men were impure, and it is the women who completed the necessary number of the pure so that the division was half and half. And this tanna holds that the participation of women on the first Pesaḥ is obligatory, and their participation on the second Pesaḥ is optional.
А согласно первой версии мнения рава Кааны, в которой он сказал, что и половина общества совершает обряд корбан песах во второй песах, — вот как он согласовал бы барайту со своим мнением: она говорит о случае, когда еврейский народ разделился и половина была чиста, а половина нечиста. Однако бо́льшая часть мужчин была нечиста, и именно женщины дополнили необходимое число чистых, так что разделение вышло половина на половину. И этот тана считает, что участие женщин в первом песахе обязательно, а их участие во втором песахе необязательно.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי, בַּשֵּׁנִי נָמֵי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ מִן הַטְּהוֹרִין הָווּ לְהוּ טְמֵאִין רוּבָּא, וְרוּבָּא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Therefore, on the first Pesaḥ they may not perform the ritual of the Paschal lamb because they are half and half, and according to his opinion, half of the community may not perform the ritual of the Paschal lamb on the first Pesaḥ in a state of impurity. On the second Pesaḥ as well, they may not perform the ritual of the Paschal lamb because one must remove the women from the number of those who are pure, and the impure become the majority, and the majority does not perform the ritual of the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
Поэтому в первый песах они не могут совершать обряд корбан песах, поскольку они половина на половину, а по его мнению половина общества не может совершать обряд корбан песах в первый песах в состоянии нечистоты. И во второй песах они также не могут совершать обряд корбан песах, потому что нужно убрать женщин из числа чистых, и тогда нечистые оказываются большинством, а большинство не совершает обряд корбан песах во второй песах.
וּלְרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן, הֵיכִי מְתָרֵיץ לַהּ? אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: תַּנָּאֵי הִיא. אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה כְּרוֹב, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אֵינוֹ כְּרוֹב.
The Gemara asks further: And according to Rav Kahana, with regard to that which was taught in the first of the three baraitot above: If the Jewish people were divided, half were pure and half were impure, those who were pure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves on the first Pesaḥ, and those who were impure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves on the second Pesaḥ, how does he reconcile it? Rav Kahana could have said to you: This matter is subject to a dispute between the tanna’im. There is one who said that in a case of half and half, each half by itself is considered like the majority, and there is one who said that half and half is not like the majority.
Гмара спрашивает далее: а согласно раву Каане — как он истолкует то, чему учили в первой из трёх приведённых выше барайт: если еврейский народ разделился, половина была чиста, а половина нечиста, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах для себя в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах для себя во второй песах? Рав Каана мог бы сказать тебе: этот вопрос — предмет спора танаим. Есть тот, кто сказал, что в случае половины на половину каждая половина сама по себе считается подобной большинству, и есть тот, кто сказал, что половина на половину большинству не подобна.
גּוּפָא. הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן. הָיוּ טְמֵאִין עוֹדְפִין עַל הַטְּהוֹרִין, אֲפִילּוּ אֶחָד — יַעֲשׂוּ בְּטוּמְאָה, לְפִי שֶׁאֵין קׇרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק.
The Gemara addresses the matter itself discussed in the baraita cited previously. If the Jewish people were divided, half were pure and half were impure, those who were pure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves on the first Pesaḥ and those who were impure perform the ritual of the Paschal lamb for themselves on the second Pesaḥ. If those who were impure outnumbered those who were pure even by one person, they should perform the ritual of the Paschal lamb in ritual impurity on the first Pesaḥ because a communal offering is not divided. Therefore, the entire community may sacrifice the Paschal lamb in a state of impurity. This includes those who were pure; they do not need to take care to remain pure in order to sacrifice the Paschal lamb.
Гмара обращается к самому предмету, обсуждаемому в приведённой ранее барайте. Если еврейский народ разделился, половина была чиста, а половина нечиста, — те, кто чист, совершают обряд корбан песах для себя в первый песах, а те, кто нечист, совершают обряд корбан песах для себя во второй песах. Если же нечистых оказалось больше, чем чистых, хотя бы на одного человека, — совершают обряд корбан песах в ритуальной нечистоте в первый песах, поскольку общественная жертва не делится. Поэтому всё общество может приносить корбан песах в состоянии нечистоты. Это включает и тех, кто был чист; им не нужно заботиться о сохранении чистоты ради принесения корбан песах.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן מַתְיָא אוֹמֵר: אֵין הַיָּחִיד מַכְרִיעַ אֶת הַצִּיבּוּר לְטוּמְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר:
Rabbi Elazar ben Matya says: The individual cannot tip the balance of the entire public toward ritual impurity, as it is stated:
Рабби Элазар бен Матья говорит: отдельный человек не может склонить всё общество к ритуальной нечистоте, как сказано: