דף 98
Pesachim 98b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
גְּמָ׳ וְהָא קָא מַיְיתֵי קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל?
GEMARA: The Gemara challenges Rabbi Shimon’s statement permitting priests to eat a Paschal lamb that became intermingled with firstborn animals: How can all of the animals be eaten according to the strictures of the Paschal lamb? They will cause offerings to be considered disqualified unnecessarily. A firstborn animal may be eaten for two days and one night while a Paschal lamb must be eaten in one night; therefore, eating the firstborn animals according to the strictures of the Paschal lamb will cause them to be disqualified and burned once morning arrives, despite the fact that they are not actually disqualified yet.
[15] ГМАРА: Гмара оспаривает высказывание Рабби Шимона, разрешающее коэнам есть пасхального агнца, который смешался с первенцами: Как можно есть всех животных по строгим правилам пасхального агнца? Тем самым они приведут к тому, что приношения будут считаться негодными без необходимости. Первенца можно есть два дня и одну ночь, тогда как пасхального агнца нужно съесть за одну ночь; следовательно, поедание первенцев по строгим правилам пасхального агнца приведет к тому, что с наступлением утра их придется признать негодными и сжечь, несмотря на то что на самом деле они еще не негодны.
רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל. דִּתְנַן: אָשָׁם שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים — רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: יִשָּׁחֲטוּ בַּצָּפוֹן, וְיֵאָכְלוּ כַּחוֹמֶר שֶׁבָּהֶן.
The Gemara answers: Rabbi Shimon conforms to his standard line of reasoning, as he said that it is permitted to cause offerings to be considered disqualified, as we learned in a mishna: If a guilt-offering became intermingled with a peace-offering, what should be done? Rabbi Shimon says: One should slaughter all of them in the northern part of the Temple courtyard, like a guilt-offering, because it is permitted to slaughter a peace-offering there, even though it is not obligatory to do so. And they should be eaten as the stricter of them would be, according to the rules of a guilt-offering, which is a sacrifice of the most sacred order. Therefore, they must be eaten in the Temple courtyard over the course of one day and night, unlike sacrifices of minor sanctity, and may not be distributed to family members of the priests anywhere in Jerusalem.
Гмара отвечает: Рабби Шимон следует своему обычному ходу рассуждений, ибо он говорил, что разрешено приводить к тому, чтобы жертвоприношения считались дисквалифицированными, как мы учили в Мишне: Если ашам (жертва вины) смешался со шламим (мирной жертвой), что следует сделать? Рабби Шимон говорит: Следует зарезать их всех на севере храмового двора, как ашам, потому что разрешено резать шламим там, хотя это и не обязательно. И их следует есть согласно более строгому из них, по законам ашама, который относится к жертвам высшей святости. Поэтому их нужно есть во дворе Храма в течение одного дня и ночи, в отличие от жертв меньшей святости, и их нельзя распределять членам семей коэнов где-либо в Иерусалиме.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל.
The Rabbis said to him: One may not cause offerings to be considered disqualified, and since one of the animals is a peace-offering one may not treat it as a guilt-offering, which minimizes the time period in which it may be eaten and which may lead to it being burned unnecessarily. This indicates that Rabbi Shimon is not concerned with this possibility.
Мудрецы сказали ему: Нельзя приводить к тому, чтобы жертвоприношения считались дисквалифицированными; и поскольку одно из животных — шламим, нельзя обращаться с ним как с ашамом, что сокращает срок, в который его можно есть, и может привести к тому, что его сожгут без необходимости. Это показывает, что Рабби Шимон не опасается такой возможности.
וְרַבָּנַן, הֵיכִי עָבְדִינַן? אָמַר רָבָא: נַמְתִּין לוֹ עַד שֶׁיּוּמְמוּ, וְיָבִיא בְּהֵמָה שְׁמֵינָה, וְלֵימָא: כֹּל הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ לְפֶסַח — תְּחוּל עֲלֵיהּ דְּהַאי, וְאָכֵיל לְהוּ בְּתוֹרַת בְּכוֹר בַּעַל מוּם.
The Gemara asks: And according to the Rabbis, what should we do if a Paschal lamb is intermingled with firstborn animals? Firstborn animals are sanctified from birth, and their sanctity takes effect on them alone. Rava said: We wait for the owner until the animals are blemished, and at that point he will bring a fat, unsanctified animal and say: Anywhere that the Paschal lamb is, its sanctity should apply to this new animal. The new animal is then brought as a peace-offering. And with regard to the original group of animals, he eats them according to the laws of a blemished firstborn animal. Such an animal is considered unsanctified and is eaten by priests, albeit with certain limitations, such as the fact that the meat cannot be weighed or sold in a degrading manner.
Гмара спрашивает: А по мнению Мудрецов, что нам делать, если песахальный ягнёнок смешался с первородными животными? Первородные освящены от рождения, и их святость распространяется лишь на них самих. Рава сказал: Ждём владельца, пока животные не получат увечье; и тогда он приведёт тучное, неосвящённое животное и скажет: Где бы ни находился песахальный ягнёнок, пусть его святость распространится на это новое животное. Новое животное затем приносится как шламим. А относительно исходной группы животных: он ест их по законам первородного с увечьем. Такое животное считается неосвящённым и съедается коэнами, хотя и с определёнными ограничениями, например: мясо нельзя взвешивать или продавать унизительным образом.
מַתְנִי׳ חֲבוּרָה שֶׁאָבַד פִּסְחָהּ וְאָמְרוּ לְאֶחָד ״צֵא וּבַקֵּשׁ וּשְׁחוֹט עָלֵינוּ״, וְהָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט, וְהֵם לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ, אִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אוֹכְלִין עִמּוֹ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הֵם אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ.
MISHNA: With regard to a group whose Paschal lamb was lost, and they said to one member of the group: Go and search for our Paschal lamb, and when you find it, slaughter it on our behalf; and he went and found the missing offering and slaughtered it on behalf of the entire group, but in the meantime they took a different animal and slaughtered it as a Paschal lamb, the halakha is as follows: If his Paschal lamb was slaughtered first, he eats from his offering, as he is considered to be registered specifically for that offering, and they eat with him from his offering, because he included them in his offering and it belongs to the entire group. The second animal does not have any registrants and is therefore burned. And if theirs was slaughtered first, they eat from theirs because they withdrew from the original offering through the act of slaughtering a replacement, and he eats from his because he was not registered for the replacement offering sacrificed by the remainder of his group.
МИШНА: Относительно хабуры, чей Корбан Песах пропал, и они сказали одному члену хабуры: Иди и ищи наш Корбан Песах, и когда найдёшь его, зарежь его от нашего имени; и он пошёл, нашёл пропавшее приношение и зарезал его от имени всей хабуры, а тем временем они взяли другое животное и зарезали его как Корбан Песах, — Галаха такова: Если его Корбан Песах был зарезан первым, он ест от своего приношения, поскольку считается записанным именно на это приношение; и они едят с ним от его приношения, потому что он включил их в своё приношение, и оно принадлежит всей хабуре. Второе животное не имеет записанных на него и потому сжигается. А если их (приношение) было зарезано первым, они едят от своего, потому что они вышли из исходного приношения посредством акта шхиты заменяющего; а он ест от своего, потому что он не был записан на заменяющее приношение, принесённое остальными членами его хабуры.
וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אֵינָם אוֹכְלִין עִמּוֹ, וְשֶׁלָּהֶן יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה. וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי.
And if it is not known which of the offerings was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, he eats from his and they do not eat with him in case theirs was slaughtered first, and theirs must be taken out to the place designated for burning. The offering slaughtered by the group may not be eaten due to the concern that it was slaughtered second and the members of the group would therefore have been included in the first offering. However, they are exempt from performing the offering of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, because they were included in the slaughter of whichever animal was slaughtered first. It is only due to external circumstances that they cannot complete the mitzva by eating the Paschal lamb, and this does not prevent them from fulfilling their obligation.
А если неизвестно, какое из приношений было зарезано первым, или если и хабура, и этот человек зарезали их одновременно, он ест от своего, а они не едят с ним — на случай, что их (приношение) было зарезано первым; а их (приношение) нужно вынести в место, предназначенное для сожжения. Приношение, зарезанное хабурой, нельзя есть из опасения, что оно было зарезано вторым и, следовательно, члены хабуры были включены в первое приношение. Однако они освобождены от принесения Корбан Песах во второй Песах, потому что они были включены в шхиту того животного, которое было зарезано первым. И лишь из‑за внешних обстоятельств они не могут завершить митцву, съев Корбан Песах, и это не препятствует исполнению их обязанности.
אָמַר לָהֶן: ״אִם אֵחַרְתִּי — צְאוּ וְשַׁחֲטוּ עָלַי״. הָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט, וְהֵן לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ. אִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְאִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶם.
A somewhat different case of a lost Paschal lamb would occur if the group had sent one member as an agent to search for the lost animal, and the agent said to the other members of the group before he left: If I am late, go and slaughter a Paschal lamb for me. He then went and found the lost Paschal lamb and slaughtered it, and they took another animal and slaughtered it as a Paschal lamb. In that case, if theirs was slaughtered first, they eat from theirs and he eats with them, because he requested to be included in their offering and they registered him for their Paschal lamb. And if his was slaughtered first, he eats from his and they eat from theirs, because the fact that they slaughtered a different animal indicates that they have withdrawn from the original offering.
Несколько иной случай пропавшего Корбан Песах будет, если хабура послала одного члена как посланника искать пропавшее животное, и посланник сказал остальным членам хабуры перед уходом: Если я задержусь, идите и зарежьте Корбан Песах для меня. Затем он пошёл, нашёл пропавший Корбан Песах и зарезал его; а они взяли другое животное и зарезали его как Корбан Песах. В этом случае, если их (приношение) было зарезано первым, они едят от своего, и он ест с ними, потому что он попросил включить его в их приношение, и они записали его на свой Корбан Песах. А если его (приношение) было зарезано первым, он ест от своего, а они едят от своего, потому что то, что они зарезали другое животное, показывает, что они вышли из исходного приношения.
וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד — הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אֵינוֹ אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְשֶׁלּוֹ יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה, וּפָטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי.
And if it is not known which of the animals was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, they eat from theirs because they definitely withdrew from the original offering by slaughtering a different one, and he does not eat with them because he also intended to be included in the animal he slaughtered and it is not clear which was slaughtered first. Therefore, his must be taken out to the place designated for burning; and he is exempt from performing the sacrifice of the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
А если неизвестно, какое из животных было зарезано первым, или если и хабура, и этот человек зарезали их одновременно, они едят от своего, потому что они точно вышли из исходного приношения тем, что зарезали другое; а он не ест с ними, потому что он также намеревался быть включённым в животное, которое он зарезал, и неясно, какое было зарезано первым. Поэтому его (приношение) нужно вынести в место, предназначенное для сожжения; и он освобождён от принесения Корбан Песах во второй Песах.
אָמַר לָהֶן וְאָמְרוּ לוֹ — אוֹכְלִין כּוּלָּן מִן הָרִאשׁוֹן. וְאִם אֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — שְׁנֵיהֶן יוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה.
If he said to them that if he is delayed they should include him in their Paschal lamb, and they said to him that if he finds the original offering he should slaughter it on their behalf, all of them eat from the first sacrifice that was slaughtered. And if it is not known which of them was slaughtered first, both of them must be taken out to the place designated for burning, and the entire group is exempt from participating in the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
Если он сказал им, что если он задержится, пусть включат его в их Корбан Песах, а они сказали ему, что если он найдёт исходное приношение, пусть зарежет его от их имени, — все они едят от первого приношения, которое было зарезано. А если неизвестно, какое из них было зарезано первым, оба нужно вынести в место, предназначенное для сожжения, и вся хабура освобождена от участия в Корбан Песах во второй Песах.
לֹא אָמַר לָהֶן וְלֹא אָמְרוּ לוֹ — אֵין אַחֲרָאִין זֶה לָזֶה.
If he did not say anything to them and they did not say anything to him, meaning that neither side granted the other authority to slaughter a Paschal lamb on its behalf, they are not responsible for each other, and the members of the group eat their Paschal lamb while the individual sent to find the lost animal eats from his own offering. The reason for this is that the individual is registered only for the original offering, while the other members of the group withdrew from that lost offering by sacrificing a different Paschal lamb.
Если он ничего им не сказал и они ничего ему не сказали, то есть ни одна сторона не дала другой полномочий зарезать Корбан Песах от её имени, они не несут ответственности друг за друга: члены хабуры едят свой Корбан Песах, а посланный искать пропавшее животное ест от своего приношения. Причина в том, что этот человек записан только на исходное приношение, тогда как остальные члены хабуры вышли из того потерянного приношения, принеся другой Корбан Песах.
שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן, אֵלּוּ מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד וְאֵלּוּ מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד. אֶחָד מֵאֵלּוּ בָּא לוֹ אֵצֶל אֵלּוּ, וְאֶחָד מֵאֵלּוּ בָּא לוֹ אֵצֶל אֵלּוּ, וְכָךְ הֵם אוֹמְרִים: אִם שֶׁלָּנוּ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה — יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלָּנוּ. וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה — יָדֵינוּ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלָּנוּ וְנִמְנֵינוּ עַל שֶׁלָּךְ.
Two groups whose Paschal lambs have become intermingled and they do not know which one belongs to which group should act in the following manner: These members of the first group draw one of the animals separated as a Paschal lamb for themselves, and those members of the second group draw one for themselves. One of these, a member of one group, comes to those, the members of the other group, and one of those members of the second group comes to these members of the first group. And this is what each group says to the member of the other group who has come to join them: If this Paschal lamb that is now in our possession is ours, you are withdrawn from the Paschal lamb that was yours, and you are registered for our Paschal lamb and you may eat from it. And if this Paschal lamb is yours, meaning that it actually belongs to the other group, including this individual, we are hereby withdrawn from ours and we are registered for your Paschal lamb, which you agree to share with us. The other group makes the same statement.
Две хабуры, чьи Корбан Песах смешались, и они не знают, какой принадлежит какой хабуре, должны поступить так: эти, члены первой хабуры, отделяют одного из животных как Корбан Песах для себя, и те, члены второй хабуры, отделяют одного для себя. И один из этих — член одной хабуры — приходит к тем, членам другой хабуры, и один из тех — член второй хабуры — приходит к этим, членам первой хабуры. И вот что каждая хабура говорит члену другой хабуры, который пришёл присоединиться к ним: Если этот Корбан Песах, который сейчас у нас, — наш, то ты выходишь из Корбан Песах, который был твоим, и ты записан на наш Корбан Песах и можешь есть от него. А если этот Корбан Песах — твой, то есть на самом деле принадлежит другой хабуре, включая этого человека, то мы выходим из нашего и записываемся на твой Корбан Песах, которым ты согласен поделиться с нами. Другая хабура произносит то же заявление.
וְכֵן חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁל חֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה וְשֶׁל עֲשָׂרָה עֲשָׂרָה — מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד מִכׇּל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה וְכֵן הֵם אוֹמְרִים.
And similarly, if there were five groups of five people each or of ten people each, they draw one person from each and every group, and they say this statement mentioned in the case of two groups. The remaining member or members of each group will grant the representatives of the other groups that have come to join them a share in the Paschal lamb, and they will acquire a share in it for themselves in case the animal they have chosen belonged originally to one of the other groups.
И так же, если было пять хабур по пять человек каждая или по десять человек каждая, они выделяют по одному человеку из каждой и каждой хабуры и произносят это заявление, упомянутое в случае двух хабур. Оставшийся член или члены каждой хабуры дадут представителям других хабур, пришедшим к ним присоединиться, долю в Корбан Песах, и приобретут долю в нём для себя — на случай, если животное, которое они выбрали, изначально принадлежало одной из других хабур.
שְׁנַיִם שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן — זֶה מוֹשֵׁךְ לוֹ אֶחָד וְזֶה מוֹשֵׁךְ לוֹ אֶחָד, זֶה מְמַנֶּה עִמּוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק וְזֶה מְמַנֶּה עִמּוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק,
In the case of two individuals whose Paschal lambs became intermingled and each person was the only one registered for his offering, what should they do? This person draws one of the Paschal lambs for himself and that person draws one for himself; this person registers someone from the marketplace with him on his Paschal lamb and that person registers someone from the marketplace with him on his Paschal lamb.
В случае двух отдельных людей, чьи Корбан Песах смешались, причём каждый был единственным записанным на своё приношение, что им делать? Этот отделяет одного из песахальных ягнят для себя, и тот отделяет одного для себя; этот записывает с собой на своего Корбан Песах кого‑то с рынка, и тот записывает с собой на своего Корбан Песах кого‑то с рынка.
זֶה בָּא אֵצֶל זֶה, וְזֶה בָּא אֵצֶל זֶה, וְכָךְ הֵם אוֹמְרִים: אִם שֶׁלִּי הוּא פֶּסַח זֶה — יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלִּי, וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא פֶּסַח זֶה — יָדַי מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלִּי וְנִמְנֵיתִי עַל שֶׁלָּךְ.
Once this has been done, this one comes to that person from the marketplace who has been added to the other person’s sacrifice, and that one comes to this person from the marketplace who has been added to the first person’s sacrifice, and this is what they say: If this Paschal lamb is mine, you are withdrawn from yours and you are registered for mine, and if this is your Paschal lamb, I am withdrawn from mine and I am hereby registered for yours, as described previously. The reason it is necessary for each individual to add an additional person to his Paschal lamb, is to ensure that when each person withdraws from his original Paschal lamb and registers for the other, no Paschal lamb will be left ownerless for any amount of time.
После того как это сделано, этот приходит к тому человеку с рынка, который был добавлен к приношению другого, а тот приходит к этому человеку с рынка, который был добавлен к приношению первого, и вот что они говорят: Если этот Корбан Песах — мой, то ты выходишь из своего и записываешься на мой; а если это твой Корбан Песах, то я выхожу из своего и тем самым записываюсь на твой — как описано выше. Причина, по которой необходимо, чтобы каждый добавил дополнительного человека к своему Корбан Песах, — в том, чтобы, когда каждый выходит из своего первоначального Корбан Песах и записывается на другой, ни один Корбан Песах не оставался без владельца ни на какое время.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אָמַר לָהֶן וְאָמְרוּ לוֹ — אוֹכֵל מִן הָרִאשׁוֹן. לֹא אָמַר לָהֶן וְלֹא אָמְרוּ לוֹ — אֵינָן אַחֲרָאִין זֶה לָזֶה.
GEMARA: The Sages taught: If he, the agent, said to the other members of the group that if they slaughter their Paschal lamb first they should include him, and they said to him that if he slaughters his Paschal lamb first he should include them, all of them eat from the first Paschal lamb that was slaughtered, and the second one must be burned. If he did not say this to them and they did not say this to him, they are not responsible for each other, and each side eats its own Paschal lamb.
ГМАРА: Мудрецы учили: Если он, посланник, сказал остальным членам хабуры, что если они зарежут свой Корбан Песах первыми, пусть включат его, а они сказали ему, что если он зарежет свой Корбан Песах первым, пусть включит их, — все они едят от первого Корбан Песах, который был зарезан, а второй должен быть сожжён. Если же он не сказал этого им и они не сказали этого ему, они не несут ответственности друг за друга, и каждая сторона ест свой Корбан Песах.