דף 98
Pesachim 98b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
גְּמָ׳ וְהָא קָא מַיְיתֵי קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל?
GEMARA: The Gemara challenges Rabbi Shimon’s statement permitting priests to eat a Paschal lamb that became intermingled with firstborn animals: How can all of the animals be eaten according to the strictures of the Paschal lamb? They will cause offerings to be considered disqualified unnecessarily. A firstborn animal may be eaten for two days and one night while a Paschal lamb must be eaten in one night; therefore, eating the firstborn animals according to the strictures of the Paschal lamb will cause them to be disqualified and burned once morning arrives, despite the fact that they are not actually disqualified yet.
ГМАРА: Гмара оспаривает слова рабби Шимона, дозволяющие коэнам есть корбан песах, смешавшийся с первенцами: как можно есть всех этих животных по строгостям корбан песах? Ведь этим они понапрасну приведут жертвы к состоянию непригодности. Первенца можно есть два дня и одну ночь, тогда как корбан песах должен быть съеден за одну ночь; поэтому если есть первенцев по строгостям корбан песах, они окажутся пасуль и подлежащими сожжению с наступлением утра, хотя на деле они ещё не стали непригодными.
רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל. דִּתְנַן: אָשָׁם שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁלָמִים — רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: יִשָּׁחֲטוּ בַּצָּפוֹן, וְיֵאָכְלוּ כַּחוֹמֶר שֶׁבָּהֶן.
The Gemara answers: Rabbi Shimon conforms to his standard line of reasoning, as he said that it is permitted to cause offerings to be considered disqualified, as we learned in a mishna: If a guilt-offering became intermingled with a peace-offering, what should be done? Rabbi Shimon says: One should slaughter all of them in the northern part of the Temple courtyard, like a guilt-offering, because it is permitted to slaughter a peace-offering there, even though it is not obligatory to do so. And they should be eaten as the stricter of them would be, according to the rules of a guilt-offering, which is a sacrifice of the most sacred order. Therefore, they must be eaten in the Temple courtyard over the course of one day and night, unlike sacrifices of minor sanctity, and may not be distributed to family members of the priests anywhere in Jerusalem.
Гмара отвечает: рабби Шимон следует своей обычной линии рассуждения, ибо он сказал, что дозволено приводить жертвы к состоянию непригодности, как мы учили в мишне: если ашам смешался с мирной жертвой, что делать? Рабби Шимон говорит: пусть режут их всех в северной части азары, как ашам, ибо мирную жертву там резать дозволено, хотя это и не обязательно. И пусть едят их по более строгому из них, по правилам ашама, который есть жертва высшей святости. Поэтому их надлежит есть в азаре в течение одного дня и ночи, в отличие от жертв лёгкой святости, и нельзя раздавать их домочадцам коэнов по всему Иерусалиму.
אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין קָדָשִׁים לְבֵית הַפְּסוּל.
The Rabbis said to him: One may not cause offerings to be considered disqualified, and since one of the animals is a peace-offering one may not treat it as a guilt-offering, which minimizes the time period in which it may be eaten and which may lead to it being burned unnecessarily. This indicates that Rabbi Shimon is not concerned with this possibility.
Сказали ему мудрецы: нельзя приводить жертвы к состоянию непригодности, а поскольку одно из животных — мирная жертва, нельзя обращаться с ней как с ашамом, что сокращает срок, в течение которого её можно есть, и может привести к тому, что её понапрасну сожгут. Отсюда видно, что рабби Шимона такая возможность не заботит.
וְרַבָּנַן, הֵיכִי עָבְדִינַן? אָמַר רָבָא: נַמְתִּין לוֹ עַד שֶׁיּוּמְמוּ, וְיָבִיא בְּהֵמָה שְׁמֵינָה, וְלֵימָא: כֹּל הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ לְפֶסַח — תְּחוּל עֲלֵיהּ דְּהַאי, וְאָכֵיל לְהוּ בְּתוֹרַת בְּכוֹר בַּעַל מוּם.
The Gemara asks: And according to the Rabbis, what should we do if a Paschal lamb is intermingled with firstborn animals? Firstborn animals are sanctified from birth, and their sanctity takes effect on them alone. Rava said: We wait for the owner until the animals are blemished, and at that point he will bring a fat, unsanctified animal and say: Anywhere that the Paschal lamb is, its sanctity should apply to this new animal. The new animal is then brought as a peace-offering. And with regard to the original group of animals, he eats them according to the laws of a blemished firstborn animal. Such an animal is considered unsanctified and is eaten by priests, albeit with certain limitations, such as the fact that the meat cannot be weighed or sold in a degrading manner.
Гмара спрашивает: а по мнению мудрецов, что нам делать, если корбан песах смешался с первенцами скота? Ведь первенцы освящены от рождения, и их святость лежит только на них самих. Рава сказал: мы ждём хозяина, пока у животных не появятся пороки, и тогда он принесёт тучное животное, не посвящённое, и скажет: где бы ни был корбан песах, его святость да перейдёт на это новое животное. Затем новое животное приносят как мирную жертву. А первоначальную группу животных он ест по законам первенца с пороком. Такое животное считается непосвящённым и съедается коэнами, хотя и с некоторыми ограничениями — например, его мясо нельзя взвешивать или продавать унизительным образом.
מַתְנִי׳ חֲבוּרָה שֶׁאָבַד פִּסְחָהּ וְאָמְרוּ לְאֶחָד ״צֵא וּבַקֵּשׁ וּשְׁחוֹט עָלֵינוּ״, וְהָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט, וְהֵם לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ, אִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אוֹכְלִין עִמּוֹ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הֵם אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ.
MISHNA: With regard to a group whose Paschal lamb was lost, and they said to one member of the group: Go and search for our Paschal lamb, and when you find it, slaughter it on our behalf; and he went and found the missing offering and slaughtered it on behalf of the entire group, but in the meantime they took a different animal and slaughtered it as a Paschal lamb, the halakha is as follows: If his Paschal lamb was slaughtered first, he eats from his offering, as he is considered to be registered specifically for that offering, and they eat with him from his offering, because he included them in his offering and it belongs to the entire group. The second animal does not have any registrants and is therefore burned. And if theirs was slaughtered first, they eat from theirs because they withdrew from the original offering through the act of slaughtering a replacement, and he eats from his because he was not registered for the replacement offering sacrificed by the remainder of his group.
МИШНА: о хабуре, чей корбан песах пропал, и они сказали одному из членов группы: пойди и поищи наш корбан песах, а когда найдёшь, зарежь его за нас; и он пошёл, нашёл пропавшую жертву и зарезал её за всю группу, а они тем временем взяли другое животное и зарезали его как корбан песах, — галаха такова. Если его корбан песах был зарезан первым, он ест от своей жертвы, ибо считается записанным именно на неё, и они едят вместе с ним от его жертвы, ибо он включил их в свою жертву, и она принадлежит всей группе. А у второго животного записанных нет, и потому оно сжигается. А если первым был зарезан их корбан песах, они едят от своего, ибо, зарезав замену, они вышли из первоначальной жертвы, а он ест от своего, ибо не был записан на замещающую жертву, принесённую остальными членами его группы.
וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵם אֵינָם אוֹכְלִין עִמּוֹ, וְשֶׁלָּהֶן יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה. וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי.
And if it is not known which of the offerings was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, he eats from his and they do not eat with him in case theirs was slaughtered first, and theirs must be taken out to the place designated for burning. The offering slaughtered by the group may not be eaten due to the concern that it was slaughtered second and the members of the group would therefore have been included in the first offering. However, they are exempt from performing the offering of the Paschal lamb on the second Pesaḥ, because they were included in the slaughter of whichever animal was slaughtered first. It is only due to external circumstances that they cannot complete the mitzva by eating the Paschal lamb, and this does not prevent them from fulfilling their obligation.
А если неизвестно, какая из жертв была зарезана первой, или если группа и этот человек зарезали их одновременно, — он ест от своей, а они с ним не едят, из опасения, что их была зарезана первой, и их жертву надлежит вынести на место, назначенное для сожжения. Жертву, зарезанную группой, есть нельзя из опасения, что она была зарезана второй, и тогда члены группы оказались бы включены в первую жертву. Однако они свободны от принесения корбан песах во второй песах, ибо были включены в шхиту того животного, которое было зарезано первым. И лишь по внешним обстоятельствам они не могут завершить заповедь еды корбан песах, а это не мешает им исполнить свою обязанность.
אָמַר לָהֶן: ״אִם אֵחַרְתִּי — צְאוּ וְשַׁחֲטוּ עָלַי״. הָלַךְ וּמָצָא וְשָׁחַט, וְהֵן לָקְחוּ וְשָׁחֲטוּ. אִם שֶׁלָּהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְאִם שֶׁלּוֹ נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — הוּא אוֹכֵל מִשֶּׁלּוֹ, וְהֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶם.
A somewhat different case of a lost Paschal lamb would occur if the group had sent one member as an agent to search for the lost animal, and the agent said to the other members of the group before he left: If I am late, go and slaughter a Paschal lamb for me. He then went and found the lost Paschal lamb and slaughtered it, and they took another animal and slaughtered it as a Paschal lamb. In that case, if theirs was slaughtered first, they eat from theirs and he eats with them, because he requested to be included in their offering and they registered him for their Paschal lamb. And if his was slaughtered first, he eats from his and they eat from theirs, because the fact that they slaughtered a different animal indicates that they have withdrawn from the original offering.
Несколько иной случай пропавшего корбан песах: группа послала одного из своих членов посланцем искать пропавшее животное, и посланец перед уходом сказал остальным членам группы: если я задержусь, идите и зарежьте корбан песах за меня. Затем он пошёл, нашёл пропавший корбан песах и зарезал его, а они взяли другое животное и зарезали его как корбан песах. В таком случае, если их был зарезан первым, они едят от своего, и он ест вместе с ними, ибо просил включить его в их жертву, и они записали его на свой корбан песах. А если первым был зарезан его корбан песах, он ест от своего, а они едят от своего, ибо то, что они зарезали другое животное, указывает, что они вышли из первоначальной жертвы.
וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן, אוֹ שֶׁשָּׁחֲטוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד — הֵן אוֹכְלִין מִשֶּׁלָּהֶן, וְהוּא אֵינוֹ אוֹכֵל עִמָּהֶן. וְשֶׁלּוֹ יֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה, וּפָטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי.
And if it is not known which of the animals was slaughtered first, or if both the group and the individual slaughtered them together, they eat from theirs because they definitely withdrew from the original offering by slaughtering a different one, and he does not eat with them because he also intended to be included in the animal he slaughtered and it is not clear which was slaughtered first. Therefore, his must be taken out to the place designated for burning; and he is exempt from performing the sacrifice of the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
А если неизвестно, какое из животных было зарезано первым, или если группа и этот человек зарезали их одновременно, — они едят от своего, ибо, зарезав другое животное, они несомненно вышли из первоначальной жертвы, а он с ними не ест, ибо и сам намеревался быть включённым в то животное, которое зарезал, а какое было зарезано первым — неясно. Поэтому его жертву надлежит вынести на место, назначенное для сожжения; и он свободен от принесения корбан песах во второй песах.
אָמַר לָהֶן וְאָמְרוּ לוֹ — אוֹכְלִין כּוּלָּן מִן הָרִאשׁוֹן. וְאִם אֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶן נִשְׁחַט רִאשׁוֹן — שְׁנֵיהֶן יוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה.
If he said to them that if he is delayed they should include him in their Paschal lamb, and they said to him that if he finds the original offering he should slaughter it on their behalf, all of them eat from the first sacrifice that was slaughtered. And if it is not known which of them was slaughtered first, both of them must be taken out to the place designated for burning, and the entire group is exempt from participating in the Paschal lamb on the second Pesaḥ.
Если он сказал им, что если задержится, пусть включат его в свой корбан песах, а они сказали ему, что если он найдёт первоначальную жертву, пусть зарежет её за них, — все они едят от той жертвы, которая была зарезана первой. А если неизвестно, какая из них была зарезана первой, обе надлежит вынести на место, назначенное для сожжения, и вся группа свободна от участия в корбан песах во второй песах.
לֹא אָמַר לָהֶן וְלֹא אָמְרוּ לוֹ — אֵין אַחֲרָאִין זֶה לָזֶה.
If he did not say anything to them and they did not say anything to him, meaning that neither side granted the other authority to slaughter a Paschal lamb on its behalf, they are not responsible for each other, and the members of the group eat their Paschal lamb while the individual sent to find the lost animal eats from his own offering. The reason for this is that the individual is registered only for the original offering, while the other members of the group withdrew from that lost offering by sacrificing a different Paschal lamb.
Если он ничего им не сказал и они ничего ему не сказали, то есть ни одна сторона не уполномочила другую зарезать корбан песах за неё, — они не отвечают друг за друга, и члены группы едят свой корбан песах, а посланный на поиски пропавшего животного ест от своей жертвы. Причина в том, что этот человек записан лишь на первоначальную жертву, тогда как остальные члены группы вышли из этой пропавшей жертвы, принеся другой корбан песах.
שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן, אֵלּוּ מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד וְאֵלּוּ מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד. אֶחָד מֵאֵלּוּ בָּא לוֹ אֵצֶל אֵלּוּ, וְאֶחָד מֵאֵלּוּ בָּא לוֹ אֵצֶל אֵלּוּ, וְכָךְ הֵם אוֹמְרִים: אִם שֶׁלָּנוּ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה — יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלָּנוּ. וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא הַפֶּסַח הַזֶּה — יָדֵינוּ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלָּנוּ וְנִמְנֵינוּ עַל שֶׁלָּךְ.
Two groups whose Paschal lambs have become intermingled and they do not know which one belongs to which group should act in the following manner: These members of the first group draw one of the animals separated as a Paschal lamb for themselves, and those members of the second group draw one for themselves. One of these, a member of one group, comes to those, the members of the other group, and one of those members of the second group comes to these members of the first group. And this is what each group says to the member of the other group who has come to join them: If this Paschal lamb that is now in our possession is ours, you are withdrawn from the Paschal lamb that was yours, and you are registered for our Paschal lamb and you may eat from it. And if this Paschal lamb is yours, meaning that it actually belongs to the other group, including this individual, we are hereby withdrawn from ours and we are registered for your Paschal lamb, which you agree to share with us. The other group makes the same statement.
Две хабуры, чьи пасхальные жертвы смешались, так что они не знают, какая какой группе принадлежит, должны поступить так: эти, члены первой группы, притягивают себе одно из животных, отделённых как корбан песах, а те, члены второй группы, притягивают себе другое. Один из этих, член одной группы, переходит к тем, членам другой группы, и один из тех, членов второй группы, переходит к этим, членам первой группы. И вот что каждая группа говорит перешедшему к ней члену другой группы: если этот корбан песах, что ныне у нас, наш, — ты выходишь из корбан песах, который был твоим, и записываешься на наш корбан песах и можешь есть от него. А если этот корбан песах ваш, то есть на деле принадлежит другой группе, включая тебя, — то мы тем самым выходим из нашего и записываемся на ваш корбан песах, которым вы согласны с нами поделиться. И вторая группа произносит то же самое.
וְכֵן חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁל חֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה וְשֶׁל עֲשָׂרָה עֲשָׂרָה — מוֹשְׁכִין לָהֶן אֶחָד מִכׇּל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה וְכֵן הֵם אוֹמְרִים.
And similarly, if there were five groups of five people each or of ten people each, they draw one person from each and every group, and they say this statement mentioned in the case of two groups. The remaining member or members of each group will grant the representatives of the other groups that have come to join them a share in the Paschal lamb, and they will acquire a share in it for themselves in case the animal they have chosen belonged originally to one of the other groups.
И точно так же, если было пять хабур по пять человек в каждой или по десять человек в каждой, они берут по одному человеку из каждой группы и произносят то самое заявление, что сказано в случае двух групп. Оставшийся член или члены каждой группы дают перешедшим к ним представителям других групп долю в корбан песах, а сами приобретают долю в нём на случай, если выбранное ими животное изначально принадлежало одной из других групп.
שְׁנַיִם שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶן — זֶה מוֹשֵׁךְ לוֹ אֶחָד וְזֶה מוֹשֵׁךְ לוֹ אֶחָד, זֶה מְמַנֶּה עִמּוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק וְזֶה מְמַנֶּה עִמּוֹ אֶחָד מִן הַשּׁוּק,
In the case of two individuals whose Paschal lambs became intermingled and each person was the only one registered for his offering, what should they do? This person draws one of the Paschal lambs for himself and that person draws one for himself; this person registers someone from the marketplace with him on his Paschal lamb and that person registers someone from the marketplace with him on his Paschal lamb.
А если пасхальные жертвы смешались у двух отдельных людей, и каждый из них был единственным записанным на свою жертву, — что им делать? Этот притягивает себе один из корбан песах, а тот притягивает себе другой; этот записывает вместе с собой на свой корбан песах кого-нибудь с рынка, и тот записывает вместе с собой на свой корбан песах кого-нибудь с рынка.
זֶה בָּא אֵצֶל זֶה, וְזֶה בָּא אֵצֶל זֶה, וְכָךְ הֵם אוֹמְרִים: אִם שֶׁלִּי הוּא פֶּסַח זֶה — יָדֶיךָ מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלְּךָ וְנִמְנֵיתָ עַל שֶׁלִּי, וְאִם שֶׁלְּךָ הוּא פֶּסַח זֶה — יָדַי מְשׁוּכוֹת מִשֶּׁלִּי וְנִמְנֵיתִי עַל שֶׁלָּךְ.
Once this has been done, this one comes to that person from the marketplace who has been added to the other person’s sacrifice, and that one comes to this person from the marketplace who has been added to the first person’s sacrifice, and this is what they say: If this Paschal lamb is mine, you are withdrawn from yours and you are registered for mine, and if this is your Paschal lamb, I am withdrawn from mine and I am hereby registered for yours, as described previously. The reason it is necessary for each individual to add an additional person to his Paschal lamb, is to ensure that when each person withdraws from his original Paschal lamb and registers for the other, no Paschal lamb will be left ownerless for any amount of time.
Когда это сделано, этот переходит к тому человеку с рынка, который был добавлен к жертве другого, а тот переходит к этому человеку с рынка, который был добавлен к жертве первого, и вот что они говорят: если этот корбан песах мой, то ты выходишь из своего и записываешься на мой, а если этот корбан песах твой, то я выхожу из своего и тем самым записываюсь на твой, — как описано выше. А причина, по которой каждому из них необходимо добавить к своему корбан песах ещё одного человека, в том, чтобы, когда каждый выходит из своего первоначального корбан песах и записывается на другой, ни один корбан песах ни на мгновение не остался без хозяев.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אָמַר לָהֶן וְאָמְרוּ לוֹ — אוֹכֵל מִן הָרִאשׁוֹן. לֹא אָמַר לָהֶן וְלֹא אָמְרוּ לוֹ — אֵינָן אַחֲרָאִין זֶה לָזֶה.
GEMARA: The Sages taught: If he, the agent, said to the other members of the group that if they slaughter their Paschal lamb first they should include him, and they said to him that if he slaughters his Paschal lamb first he should include them, all of them eat from the first Paschal lamb that was slaughtered, and the second one must be burned. If he did not say this to them and they did not say this to him, they are not responsible for each other, and each side eats its own Paschal lamb.
ГМАРА: учили мудрецы: если он, посланец, сказал остальным членам группы, что если они зарежут свой корбан песах первыми, пусть включат его, а они сказали ему, что если он зарежет свой корбан песах первым, пусть включит их, — все они едят от того корбан песах, который был зарезан первым, а второй должен быть сожжён. Если он им этого не говорил и они ему этого не говорили, они не отвечают друг за друга, и каждая сторона ест свой корбан песах.