דף 99
Pesachim 99b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַתְנִי׳ עֶרֶב פְּסָחִים סָמוּךְ לַמִּנְחָה לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. אֲפִילּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיָּסֵב, וְלֹא יִפְחֲתוּ לוֹ מֵאַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל יַיִן וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי.
MISHNA: On the eve of Passover, adjacent to minḥa time, a person may not eat until dark, so that he will be able to eat matza that night with a hearty appetite. Even the poorest of Jews should not eat the meal on Passover night until he reclines on his left side, as free and wealthy people recline when they eat. And the distributors of charity should not give a poor person less than four cups of wine for the Festival meal of Passover night. And this halakha applies even if the poor person is one of the poorest members of society and receives his food from the charity plate.
[4] МИШНА: В канун Песаха, незадолго до времени минха, человеку нельзя есть до наступления темноты, чтобы он мог есть мацу в ту ночь с хорошим аппетитом. Даже самый бедный из Израиля не должен есть трапезу в ночь Песаха, пока не возляжет на левый бок, как возлежали свободные и богатые люди, когда ели. И распределители цдаки не должны давать бедному человеку меньше четырёх бокалов вина для праздничной трапезы ночи Песаха. И эта галаха действует даже если бедняк — один из самых бедных членов общества и получает свою пищу из благотворительной тарелки.
גְּמָ׳ מַאי אִירְיָא עַרְבֵי פְסָחִים? אֲפִילּוּ עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים נָמֵי. דְּתַנְיָא: לֹא יֹאכַל אָדָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס לַשַּׁבָּת כְּשֶׁהוּא תַּאֲוָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
GEMARA: The Gemara expresses surprise at the mishna’s statement that one may not eat on Passover eve from the time that is adjacent to minḥa. Why discuss this halakha particularly with regard to the eves of Passover? Even on the eves of Shabbat and other Festivals it is also prohibited to eat in the late afternoon, as it was taught in a baraita: A person should not eat on the eves of Shabbat and Festivals from minḥa time onward, so that he will enter Shabbat when he has a desire to eat and he will enjoy the Shabbat meal; this is the statement of Rabbi Yehuda. Rabbi Yosei says: One may continue eating until dark.
[5] ГМАРА: Гмара выражает удивление утверждением Мишны, что в канун Песаха нельзя есть начиная со времени, которое близко к минхе. Зачем обсуждать эту галаху именно относительно канунов Песаха? Ведь и в кануны Шаббата и других праздников также запрещено есть в поздний полдень, как было изучено в Барайте: Человек не должен есть в кануны Шаббата и праздников начиная со времени минха и далее, чтобы он вступил в Шаббат, имея желание есть, и наслаждался шаббатней трапезой; таково высказывание Рабби Йехуды. Рабби Йосей говорит: Можно продолжать есть до наступления темноты.
אָמַר רַב הוּנָא: לָא צְרִיכָא אֶלָּא לְרַבִּי יוֹסֵי, דְּאָמַר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ — הָנֵי מִילֵּי בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, אֲבָל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, מִשּׁוּם חִיּוּבָא דְמַצָּה מוֹדֶה.
Rav Huna said: The mishna was necessary only according to the opinion of Rabbi Yosei, who said that one may continue eating until dark. According to his opinion, the mishna is necessary to emphasize that this applies only on the eves of Shabbat and Festivals. But on the eve of Passover, due to the obligation to eat matza, Rabbi Yosei concedes that one must refrain from eating in the afternoon, so that he will eat matza with a good appetite.
[6] Рав Хуна сказал: Мишна была необходима лишь согласно мнению Рабби Йосея, который сказал, что можно продолжать есть до наступления темноты. Согласно его мнению, Мишна нужна, чтобы подчеркнуть, что это относится только к канунам Шаббата и праздников. Но в канун Песаха, из-за обязанности есть мацу, Рабби Йосей признаёт, что нужно воздержаться от еды во второй половине дня, чтобы есть мацу с хорошим аппетитом.
רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, הָתָם בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה הוּא דַּאֲסִיר, סָמוּךְ לַמִּנְחָה שְׁרֵי. אֲבָל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, אֲפִילּוּ סָמוּךְ לַמִּנְחָה נָמֵי אָסוּר.
Rav Pappa said: Even if you say that the mishna is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda, there is still a difference between the eves of Shabbat and other Festivals, as compared with the eve of Passover. There, on the eves of Shabbat and other Festivals, it is only from minḥa time onward that it is prohibited to eat, but adjacent to minḥa time it is permitted. However, on the eve of Passover, even adjacent to minḥa time, it is also prohibited to eat. For this reason, the mishna is referring specifically to the eve of Passover.
[7] Рав Паппа сказал: Даже если ты скажешь, что Мишна соответствует мнению Рабби Йехуды, всё равно есть различие между канунами Шаббата и других праздников, по сравнению с кануном Песаха. Там, в кануны Шаббата и других праздников, запрещено есть лишь со времени минха и далее, но незадолго до времени минха — разрешено. Однако в канун Песаха даже незадолго до времени минха тоже запрещено есть. По этой причине Мишна говорит именно о кануне Песаха.
וּבָעֶרֶב שַׁבָּת סָמוּךְ לַמִּנְחָה שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: לֹא יֹאכַל אָדָם בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְיָמִים טוֹבִים מִתֵּשַׁע שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס לַשַּׁבָּת כְּשֶׁהוּא תַּאֲוָה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
The Gemara asks: And on the eve of Shabbat adjacent to minḥa time, is it permitted to eat? But wasn’t the following taught in a baraita? A person may not eat on the eve of Shabbat and Festivals from nine hours onward, so that he will enter Shabbat when he is filled with the desire to eat; this is the statement of Rabbi Yehuda. Rabbi Yosei says: One may continue eating until dark. According to the opinion of Rabbi Yehuda, even on Shabbat eve one may not eat from before the time of the lesser minḥa, which is at nine and a half hours of the day.
[8] Гмара спрашивает: А в канун Шаббата незадолго до времени минха — разрешено есть? Но разве не было изучено в Барайте следующее: Человеку нельзя есть в канун Шаббата и праздников начиная с девяти часов и далее, чтобы он вступил в Шаббат, будучи исполненным желания есть; таково высказывание Рабби Йехуды. Рабби Йосей говорит: Можно продолжать есть до наступления темноты. Согласно мнению Рабби Йехуды, даже в канун Шаббата нельзя есть уже до времени «малой минхи», которое приходится на девять с половиной часов дня.
אָמַר מָר זוּטְרָא: מַאן לֵימָא לַן דִּמְתָרַצְתָּא הִיא?
Mar Zutra said: Who will say to us that this version of the baraita is accurate?
[9] Мар Зутра сказал: Кто скажет нам, что эта версия Барайты точна?