talmud-sukkah:27a

וְאָמְרוּ: הַעֲלוּם לַסּוּכָּה.

and they each said: Take them up to the sukka.

и каждый из них сказал: отнесите это наверх в сукку.

וּכְשֶׁנָּתְנוּ לוֹ לְרַבִּי צָדוֹק אוֹכֶל פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה, נְטָלוֹ בְּמַפָּה וַאֲכָלוֹ חוּץ לַסּוּכָּה וְלֹא בֵּירַךְ אַחֲרָיו. הָא כְּבֵיצָה, בָּעֵי סוּכָּה. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף וְאַבָּיֵי! דִּילְמָא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה נְטִילָה וּבְרָכָה לָא בָּעֵי, הָא כְּבֵיצָה בָּעֵי נְטִילָה וּבְרָכָה.

And when they gave Rabbi Tzadok less than an egg-bulk of food, he took the food in a cloth and he ate it outside the sukka and did not recite a blessing after eating it. The Gemara infers: Had they given him an egg-bulk of food, he would have been required to eat it in a sukka. Let us say that this is a conclusive refutation of the opinion of Rav Yosef and Abaye, who said that one is permitted to eat that measure in the context of a casual meal outside the sukka. The Gemara answers: No proof can be cited from here, because perhaps the reason the mishna emphasizes that Rabbi Tzadok ate less than an egg-bulk of food is that eating less than an egg-bulk does not require washing hands and reciting a blessing after eating it; however, eating an egg-bulk requires washing and reciting a blessing.

А когда рабби Цадоку дали пищи меньше объёма яйца, он взял эту пищу через ткань, и съел её вне сукки, и не произнёс благословения после еды. Гмара выводит: если бы ему дали пищи объёмом в яйцо, он был бы обязан съесть её в сукке. Скажем ли мы, что это неопровержимое опровержение мнения рава Йосефа и Абайе, которые сказали, что такое количество разрешено съесть в рамках случайной трапезы вне сукки? Гмара отвечает: отсюда нельзя вывести доказательства, ибо, быть может, причина, по которой мишна подчёркивает, что рабби Цадок съел пищи меньше объёма яйца, в том, что еда меньше объёма яйца не требует омовения рук и произнесения благословения после неё; однако еда объёмом в яйцо требует омовения и благословения.

מַתְנִי׳ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר קִצְבָה, חוּץ מִלֵּילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל חַג בִּלְבַד.

MISHNA: Rabbi Eliezer says: A person is obligated to eat fourteen meals in the sukka over the course of the seven days of the festival of Sukkot, one during the day each day and one at night each night. And the Rabbis say: There is no quota for the number of meals, and one may choose whether or not to eat any of the meals except for the meal on the evening of the first Festival day of Sukkot, which one is required to eat in the sukka.

МИШНА: Рабби Элиэзер говорит: человек обязан съесть в сукке четырнадцать трапез за семь дней праздника Суккот — одну днём каждый день и одну ночью каждую ночь. А мудрецы говорят: нет установленного числа трапез, и человек может выбирать, есть ему ту или иную трапезу или нет, кроме трапезы вечером первого праздничного дня Суккот, которую он обязан съесть в сукке.

וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִי שֶׁלֹּא אָכַל [לֵילֵי] יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן — יַשְׁלִים לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר תַּשְׁלוּמִין, וְעַל זֶה נֶאֱמַר: ״מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת״.

And furthermore, Rabbi Eliezer said: One who did not eat a meal on the evening of the first day of the Festival should compensate with a meal on the evening of the last day of the Festival, on the Eighth Day of Assembly, despite the fact that he will not eat it in the sukka. And the Rabbis say: There is no compensation for this matter, and with regard to similar cases where it is impossible to rectify failure to fulfill a positive mitzva, it is stated: “That which is crooked cannot be made straight; and that which is wanting cannot be numbered” (Ecclesiastes 1:15).

И далее рабби Элиэзер сказал: тот, кто не ел трапезы вечером первого дня праздника, должен возместить это трапезой вечером последнего дня праздника, в Шмини Ацерет, несмотря на то что он не будет есть её в сукке. А мудрецы говорят: возмещения в этом деле нет, и о подобных случаях, когда невозможно исправить неисполнение предписывающей мицвы, сказано: «Кривое не может стать прямым, и чего нет, того нельзя считать» (Коэлет 1:15).

גְּמָ׳ מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? ״תֵּשְׁבוּ״ כְּעֵין תָּדוּרוּ. מָה דִּירָה — אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה, אַף סוּכָּה — אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה.

GEMARA: The Gemara asks: What is the rationale for the opinion of Rabbi Eliezer, who mandates eating fourteen meals in the sukka? The Gemara answers that he derives his opinion from the verse: “In sukkot shall you reside” (Leviticus 23:42), which the Sages interpreted to mean: Reside as you dwell in your permanent home. Therefore, just as in one’s dwelling one typically eats one meal during the day and one meal at night, so too, in a sukka one eats one meal during the day and one meal at night.

ГМАРА: Гмара спрашивает: каково обоснование мнения рабби Элиэзера, который предписывает съесть в сукке четырнадцать трапез? Гмара отвечает, что он выводит своё мнение из стиха: «В сукках живите» (Ваикра 23:42), который мудрецы истолковали в значении: живи так, как живёшь в своём постоянном доме. Поэтому как в своём жилище человек обычно ест одну трапезу днём и одну трапезу ночью, так и в сукке он ест одну трапезу днём и одну трапезу ночью.

וְרַבָּנַן? כְּדִירָה. מָה דִּירָה — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל, אַף סוּכָּה נָמֵי — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל.

The Gemara asks: And how do the Rabbis interpret that verse? The Gemara answers: They explain that a sukka is like a permanent dwelling. Just as in one’s dwelling, if one desires to eat, he eats, and if one does not desire to do so, he does not eat, so too, in the sukka, if one desires to eat, he eats, and if one does not desire to do so, he does not eat.

Гмара спрашивает: а как истолковывают этот стих мудрецы? Гмара отвечает: они объясняют, что сукка подобна постоянному жилищу. Как в своём жилище человек, если желает есть, ест, а если не желает, не ест, — так и в сукке: если желает есть, ест, а если не желает, не ест.

אִי הָכִי אֲפִילּוּ לֵילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן נָמֵי!

The Gemara asks: If so, then according to the Rabbis, even on the first Festival evening as well one should not be required to eat in the sukka.

Гмара спрашивает: если так, то согласно мудрецам и в первый праздничный вечер тоже не должно быть обязанности есть в сукке.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: נֶאֱמַר כָּאן ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״, וְנֶאֱמַר ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״ בְּחַג הַמַּצּוֹת. מָה לְהַלָּן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת, אַף כָּאן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת.

Rabbi Yoḥanan said in the name of Rabbi Shimon ben Yehotzadak: There is a verbal analogy between the festivals of Passover and Sukkot. It is stated here, with regard to Sukkot: “On the fifteenth day of this seventh month is the festival of Sukkot for seven days unto the Lord” (Leviticus 23:34). And it is stated: “And on the fifteenth day of the same month is the festival of matzot unto the Lord” (Leviticus 23:6) with regard to the festival of Passover. Just as there, with regard to Passover, on the first night there is an obligation to eat matza and from that point onward it is optional, as from that point onward the only obligation is to refrain from eating leaven, so too here, with regard to Sukkot, on the first night there is an obligation to eat in the sukka and from that point onward it is optional.

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йеоцадака: между праздниками Песах и Суккот есть гзера шава (словесная аналогия). Сказано здесь, о Суккот: «В пятнадцатый день этого седьмого месяца — праздник Суккот, семь дней Господу» (Ваикра 23:34). И сказано: «И в пятнадцатый день того же месяца — праздник мацот Господу» (Ваикра 23:6) — о празднике Песах. Как там, о Песахе, в первую ночь есть обязанность есть мацу, а далее это по желанию, ибо далее обязанность лишь в том, чтобы воздерживаться от квасного, так и здесь, о Суккот, в первую ночь есть обязанность есть в сукке, а далее это по желанию.

וְהָתָם מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצּוֹת״, הַכָּתוּב קְבָעוֹ חוֹבָה.

The Gemara asks: And there, with regard to Passover, from where do we derive that there is an obligation to eat matza on the first night? The Gemara answers that the verse says: “In the evening you shall eat matzot” (Exodus 12:18). The verse established it as an obligation.

Гмара спрашивает: а там, о Песахе, откуда мы выводим, что есть обязанность есть мацу в первую ночь? Гмара отвечает, что стих говорит: «Вечером ешьте мацот» (Шмот 12:18). Стих установил это как обязанность.

וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וְהָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה! אָמַר בֵּירָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: חָזַר בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.

§ The mishna continues: And furthermore, Rabbi Eliezer said that one who did not eat a meal on the evening of the first day of the Festival should compensate with a meal on the evening of the last day of the Festival. The Gemara asks: But didn’t Rabbi Eliezer say that a person is obligated to eat fourteen meals in the sukka, one during the day and one at night? However, the compensatory meal on the evening of the Eighth Day of Assembly is not eaten in the sukka. Beira said that Rabbi Ami said: Rabbi Eliezer retracted his previous statement and agrees with the Rabbis that there is no quota for the meals that one must eat in the sukka, and it is only the meal on the first evening of the Festival that one must eat in the sukka. Their dispute is with regard to compensation if one failed to eat the meal on the first evening.

§ Мишна продолжает: и далее рабби Элиэзер сказал, что тот, кто не ел трапезы вечером первого дня праздника, должен возместить это трапезой вечером последнего дня праздника. Гмара спрашивает: но разве не сказал рабби Элиэзер, что человек обязан съесть в сукке четырнадцать трапез — одну днём и одну ночью? Однако возмещающая трапеза вечером Шмини Ацерет не съедается в сукке. Бейра сказал, что рабби Ами сказал: рабби Элиэзер отказался от своего прежнего утверждения и согласен с мудрецами, что нет установленного числа трапез, которые нужно съесть в сукке, и лишь трапезу в первый вечер праздника необходимо съесть в сукке. Их спор — о возмещении, если человек не съел трапезы в первый вечер.

מַשְׁלִים בְּמַאי? אִילֵימָא בְּרִיפְתָּא, סְעוּדָה דְיוֹמֵיהּ קָא אָכֵיל. אֶלָּא, מַאי יַשְׁלִים — יַשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אִם הִשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא — יָצָא.

The Gemara asks: With what will he compensate for his failure to eat the Festival meal? If we say that he compensates with bread, he is thereby eating the festive meal of that Eighth Day of Assembly; how is it obvious that it is compensation for a different meal? Rather, what is the meaning of: He should compensate? It means that he should compensate by adding types of delicacies [targima]. That is taught in a baraita as well: If he compensated by adding types of delicacies, he fulfilled his obligation.

Гмара спрашивает: чем он возместит то, что не съел праздничную трапезу? Если мы скажем, что он возмещает хлебом, то он тем самым ест праздничную трапезу самого Шмини Ацерет; как же очевидно, что это возмещение за другую трапезу? Скорее, каков смысл слов «он должен возместить»? Он означает, что он должен возместить, добавив разные лакомства [таргима]. Этому же учат и в барайте: если он возместил, добавив разные лакомства, он исполнил свою обязанность.

שָׁאַל אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁל אַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּגוֹן אֲנִי, שֶׁאֵינִי רָגִיל לֶאֱכוֹל אֶלָּא סְעוּדָה אַחַת בַּיּוֹם, מַהוּ שֶׁאוֹכַל סְעוּדָה אַחַת וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם אַתָּה מַמְשִׁיךְ כַּמָּה פַּרְפְּרָאוֹת לִכְבוֹד עַצְמְךָ, וְעַכְשָׁיו אִי אַתָּה מַמְשִׁיךְ פַּרְפֶּרֶת אַחַת לִכְבוֹד קוֹנֶךָ?

The steward [apotropos] of King Agrippas asked Rabbi Eliezer: For someone like me, who is accustomed to eat only one meal a day, what is the halakha? Is it sufficient that I eat one meal and exempt myself from the obligation to eat any more that day? Rabbi Eliezer said to him: Each day you continue eating and taste various kinds of appetizers in deference to your own desires, and now you do not continue eating even one appetizer in deference to your Maker?

Управляющий [апотропос] царя Агриппы спросил рабби Элиэзера: для такого, как я, кто привык есть лишь одну трапезу в день, какова галаха? Достаточно ли, что я съем одну трапезу и тем освобожу себя от обязанности есть в тот день ещё? Сказал ему рабби Элиэзер: каждый день ты продолжаешь есть и отведываешь всевозможные закуски в угоду собственным желаниям, а теперь ты не продолжишь есть даже одной закуски в честь своего Творца?

וְעוֹד שְׁאָלוֹ: כְּגוֹן אֲנִי שֶׁיֵּשׁ לִי שְׁתֵּי נָשִׁים, אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, וְיֵשׁ לִי שְׁתֵּי סוּכּוֹת אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, מַהוּ שֶׁאֵצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: לֹא! שֶׁאֲנִי אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה בִּטֵּל מִצְוָתָהּ שֶׁל רִאשׁוֹנָה.

And the steward further asked Rabbi Eliezer: For someone like me, who has two wives, one in Tiberias and one in Tzippori, and has two sukkot, one in Tiberias and one in Tzippori, what is the halakha? Can I depart from one sukka to another sukka and exempt myself from the obligation? In other words, is it permitted to fulfill the mitzva in one sukka for part of Sukkot and in another for the rest of the Festival? Rabbi Eliezer said to him: No, as I say that anyone who departs from one sukka to another sukka has negated the mitzva of the first. The obligation is to reside in the same sukka for all seven days.

И далее управляющий спросил рабби Элиэзера: для такого, как я, у кого две жены — одна в Тверии и одна в Ципори — и две сукки, одна в Тверии и одна в Ципори, какова галаха? Могу ли я уйти из одной сукки в другую сукку и тем освободить себя от обязанности? Иными словами, разрешено ли исполнять мицву в одной сукке часть Суккот, а в другой — остальную часть праздника? Сказал ему рабби Элиэзер: нет, ибо я говорю, что всякий, кто уходит из одной сукки в другую сукку, свёл на нет мицву первой. Обязанность в том, чтобы жить в одной и той же сукке все семь дней.

תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר:

It is taught in a baraita that Rabbi Eliezer says:

Учат в барайте, что рабби Элиэзер говорит:

דף 27

Display Settings

Bookmarks