דף 55
talmud-sukkah:55b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַתְנִי׳ יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג הָיוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר פָּרִים, אֵילִים שְׁנַיִם וְשָׂעִיר אֶחָד. נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם אַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים לִשְׁמוֹנֶה מִשְׁמָרוֹת. בְּיוֹם רִאשׁוֹן, שִׁשָּׁה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד.
MISHNA: On the first Festival day of Sukkot there were thirteen bulls, two rams, and one goat there. The mishna proceeds to discuss the division of labor for the Festival offerings among the twenty-four priestly watches, all of which serve in the Temple on the pilgrimage Festivals. The sixteen offerings mentioned above were divided among sixteen priestly watches, one offering per watch. Fourteen sheep remained to be divided among the eight remaining watches. On the first day of the Festival, six of the eight remaining watches sacrifice two sheep each for a total of twelve, and the remaining two watches sacrifice one sheep each.
МИШНА: в первый день праздника Суккот приносили тринадцать быков, двух баранов и одного козла. Мишна далее обсуждает распределение работы по праздничным жертвам между двадцатью четырьмя священническими сменами, все из которых служат в Храме в праздники восхождения. Упомянутые выше шестнадцать жертв распределялись между шестнадцатью священническими сменами — по одной жертве на смену. Оставались четырнадцать овец, которые распределялись между восемью оставшимися сменами. В первый день праздника шесть из восьми оставшихся смен приносят по две овцы каждая, всего двенадцать, а оставшиеся две смены приносят по одной овце каждая.
בַּשֵּׁנִי, חֲמִשָּׁה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד. בַּשְּׁלִישִׁי, אַרְבָּעָה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד.
On the second day of the Festival, i.e., the first day of the intermediate days, when twelve bulls were sacrificed, fifteen of the priestly watches sacrifice the bulls, rams, and goat, five of the remaining watches sacrifice two sheep each, and the remaining four watches sacrifice one sheep each. On the third day of the Festival, when eleven bulls were sacrificed, fourteen of the priestly watches sacrifice the bulls, rams, and goat, four of the remaining watches sacrifice two sheep each, and the remaining six watches sacrifice one sheep each.
Во второй день праздника, то есть в первый из дней хол а-моэд, когда приносили двенадцать быков, пятнадцать священнических смен приносят быков, баранов и козла, пять из оставшихся смен приносят по две овцы каждая, а оставшиеся четыре смены — по одной овце каждая. В третий день праздника, когда приносили одиннадцать быков, четырнадцать священнических смен приносят быков, баранов и козла, четыре из оставшихся смен приносят по две овцы каждая, а оставшиеся шесть смен — по одной овце каждая.
בָּרְבִיעִי, שְׁלֹשָׁה מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד. בַּחֲמִישִׁי, שְׁנַיִם מַקְרִיבִין שְׁנַיִם שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד. בַּשִּׁשִּׁי, אֶחָד מַקְרִיב שְׁנַיִם. וְהַשְּׁאָר, אֶחָד אֶחָד.
On the fourth day of the Festival, when ten bulls were sacrificed, thirteen of the priestly watches sacrifice the bulls, rams, and goat, three of the remaining watches sacrifice two sheep each, and the remaining eight watches sacrifice one sheep each. On the fifth day, when nine bulls were sacrificed, twelve watches sacrifice the bulls, rams, and goat, two of the twelve remaining watches sacrifice two sheep each, and the remaining ten watches sacrifice one sheep each. On the sixth day, when eight bulls were sacrificed, eleven watches sacrifice the bulls, rams, and goat, one of the remaining watches sacrifices two sheep, and the remaining twelve watches sacrifice one sheep each.
В четвёртый день праздника, когда приносили десять быков, тринадцать священнических смен приносят быков, баранов и козла, три из оставшихся смен приносят по две овцы каждая, а оставшиеся восемь смен — по одной овце каждая. В пятый день, когда приносили девять быков, двенадцать смен приносят быков, баранов и козла, две из двенадцати оставшихся смен приносят по две овцы каждая, а оставшиеся десять смен — по одной овце каждая. В шестой день, когда приносили восемь быков, одиннадцать смен приносят быков, баранов и козла, одна из оставшихся смен приносит две овцы, а оставшиеся двенадцать смен — по одной овце каждая.
בַּשְּׁבִיעִי, כּוּלָּן שָׁוִין. בַּשְּׁמִינִי, חָזְרוּ לַפַּיִיס כְּבָרְגָלִים. אָמְרוּ: מִי שֶׁהִקְרִיב פָּרִים הַיּוֹם — לֹא יַקְרִיב לְמָחָר, אֶלָּא חוֹזְרִין חֲלִילָה.
On the seventh day they are all equal and bring one offering each. On the eighth day, when there was a completely different configuration of offerings, they returned to the standard lottery system used to determine which of the priestly watches would sacrifice the offerings, as they did on the other pilgrimage Festivals, which do not have as many offerings as does Sukkot. They said about the ordering of the priestly watches: One who sacrificed bulls today will not sacrifice bulls tomorrow; rather, they will sacrifice one of the other types of offerings. They rotate, so that each of the watches will have the opportunity to sacrifice bulls as well as other animals.
В седьмой день все они равны и приносят по одной жертве каждая. В восьмой день, когда был совершенно иной состав жертв, они возвращались к обычной жеребьёвке, посредством которой определяли, какая из священнических смен принесёт жертвы, как поступали и в прочие праздники восхождения, в которые нет столь многих жертв, как в Суккот. Говорили о порядке священнических смен: тот, кто приносил быков сегодня, не будет приносить быков завтра; напротив, они будут приносить один из других видов жертв. Они чередуются, чтобы у каждой из смен была возможность принести и быков, и других животных.
גְּמָ׳ נֵימָא מַתְנִיתִין רַבִּי הִיא וְלָא רַבָּנַן? דְּתַנְיָא: פַּר הַבָּא בַּשְּׁמִינִי — בַּתְּחִילָּה מְפַיְּסִין עָלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַחַת מִשְׁתֵּי מִשְׁמָרוֹת דְּלֹא שִׁלְּשׁוּ בְּפָרִים, עוֹשָׂה אוֹתוֹ.
GEMARA: The Gemara suggests: Let us say that the mishna that says that on the eighth day they returned to the standard lottery of the other pilgrimage Festivals is according to Rabbi Yehuda HaNasi and not according to the Rabbis. As it is taught in a baraita: To determine the priestly watch that would sacrifice the bull that comes as an additional offering on the Eighth Day of Assembly, they draw lots over it from the beginning; this is the statement of Rabbi Yehuda HaNasi. And the Rabbis say: One of the two watches that did not sacrifice three bulls during Sukkot sacrifices it. Only two of the twenty-four watches sacrifices two bulls over the course of Sukkot. Each of the other watches sacrifices three bulls. Since the mishna mentions that a lottery was held, apparently the mishna is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi.
ГМАРА: Гмара предполагает: скажем, что мишна, говорящая, что в восьмой день возвращались к обычной жеребьёвке прочих праздников восхождения, соответствует мнению рабби Йеуды а-Наси, а не мудрецов. Ибо учат в барайте: чтобы определить священническую смену, которая принесёт быка, приносимого как дополнительная жертва в Шмини Ацерет, бросают о нём жребий заново; таково мнение рабби Йеуды а-Наси. А мудрецы говорят: его приносит одна из двух смен, которые не принесли трёх быков в течение Суккот. Лишь две из двадцати четырёх смен приносят по два быка за все дни Суккот. Каждая из прочих смен приносит по три быка. Поскольку мишна упоминает, что проводилась жеребьёвка, очевидно, мишна соответствует мнению рабби Йеуды а-Наси.
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, אַטּוּ שְׁתֵּי מִשְׁמָרוֹת לָא אַפּוֹסֵי בָּעֵי?
The Gemara rejects this suggestion: Even if you say that it is in accordance with the opinion of the Rabbis, is that to say that the two remaining priestly watches are not required to draw lots to determine which will merit sacrificing the bull?
Гмара отвергает это предположение: даже если ты скажешь, что она соответствует мнению мудрецов, — разве это значит, что двум оставшимся священническим сменам не требуется бросать жребий, чтобы определить, какая из них удостоится принести быка?
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: כׇּל הַמִּשְׁמָרוֹת שׁוֹנוֹת וּמְשַׁלְּשׁוֹת, חוּץ מִשְּׁנֵי מִשְׁמָרוֹת שֶׁשּׁוֹנוֹת וְאֵין מְשַׁלְּשׁוֹת? נֵימָא רַבִּי וְלָא רַבָּנַן! אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן: מַאי לֹא שִׁלְּשׁוּ — בְּפָרֵי הַחַג.
The Gemara asks: In accordance with whose opinion is that which is taught in a baraita: All of the priestly watches sacrifice a bull twice and three times, except for two watches that sacrifice a bull twice and do not sacrifice a bull three times? Let us say that it is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi and not in accordance with the opinion of the Rabbis, as they hold that one of those watches sacrifices a third bull on the Eighth Day of Assembly. The Gemara rejects this suggestion: Even if you say that it is in accordance with the opinion of the Rabbis; what is the meaning of the phrase: They did not sacrifice a bull three times? It means that with regard to the bulls of the festival of Sukkot they did not sacrifice a bull three times.
Гмара спрашивает: в соответствии с чьим мнением то, чему учат в барайте: все священнические смены приносят быка дважды и трижды, кроме двух смен, которые приносят быка дважды и не приносят быка трижды? Скажем, что это соответствует мнению рабби Йеуды а-Наси, а не мнению мудрецов, ибо они держатся того, что одна из этих смен приносит третьего быка в Шмини Ацерет. Гмара отвергает это предположение: даже если ты скажешь, что это соответствует мнению мудрецов, — что означает выражение «не приносят быка трижды»? Оно означает, что из быков праздника Суккот они не приносили быка трижды.
וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן! הָא קָא מַשְׁמַע לַן: מִי שֶׁהִקְרִיב פָּרִים הַיּוֹם — לֹא יַקְרִיב לְמָחָר, אֶלָּא חוֹזְרִין חֲלִילָה.
The Gemara asks: With regard to the bulls sacrificed on Sukkot, what does the baraita teach us? It is a simple calculation that seventy bulls divided by twenty-four watches leaves two watches that sacrificed only two bulls. The Gemara answers: This is what the baraita comes to teach us: One who sacrificed bulls today will not sacrifice bulls tomorrow; rather, they rotate. Therefore, each watch sacrifices at least two bulls, and most of them sacrifice three.
Гмара спрашивает: относительно быков, приносимых в Суккот, чему учит нас барайта? Ведь это простой расчёт: семьдесят быков, разделённые на двадцать четыре смены, оставляют две смены, которые принесли лишь по два быка. Гмара отвечает: вот чему приходит научить нас барайта: тот, кто приносил быков сегодня, не будет приносить быков завтра; напротив, они чередуются. Поэтому каждая смена приносит по меньшей мере двух быков, а большинство из них — трёх.
אָמַר רַבִּי (אֶלְעָזָר): הָנֵי שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד מִי — כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אוּמּוֹת. פַּר יְחִידִי לָמָּה — כְּנֶגֶד אוּמָּה יְחִידָה.
Rabbi Elazar said: These seventy bulls that are sacrificed as additional offerings over the course of the seven days of Sukkot, to what do they correspond? They correspond to the seventy nations of the world, and are brought to atone for their sins and to hasten world peace. Why is a single bull sacrificed on the Eighth Day of Assembly? It corresponds to the singular nation, Israel.
Рабби Элазар сказал: эти семьдесят быков, приносимых как дополнительные жертвы в течение семи дней Суккот, — чему они соответствуют? Они соответствуют семидесяти народам мира и приносятся, чтобы искупить их грехи и приблизить мир во всём мире. А почему в Шмини Ацерет приносится один-единственный бык? Он соответствует единственному народу — Израилю.
מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו: עֲשׂוּ לִי סְעוּדָה גְּדוֹלָה. לְיוֹם אַחֲרוֹן אָמַר לְאוֹהֲבוֹ: עֲשֵׂה לִי סְעוּדָה קְטַנָּה כְּדֵי שֶׁאֵהָנֶה מִמְּךָ.
The Gemara cites a parable about a king of flesh and blood who said to his servants: Prepare me a great feast that will last for several days. When the feast concluded, on the last day, he said to his beloved servant: Prepare me a small feast so that I can derive pleasure from you alone.
Гмара приводит притчу о царе из плоти и крови, который сказал своим слугам: приготовьте мне великий пир, который продлится несколько дней. Когда пир завершился, в последний день он сказал своему любимому слуге: приготовь мне малый пир, чтобы я мог насладиться тобой одним.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹי לָהֶם לַגּוֹיִים, שֶׁאִבְּדוּ — וְאֵין יוֹדְעִין מַה שֶּׁאִבְּדוּ. בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, מִזְבֵּחַ מְכַפֵּר עֲלֵיהֶן. וְעַכְשָׁיו, מִי מְכַפֵּר עֲלֵיהֶן?!
Rabbi Yoḥanan said: Woe unto the nations of the world that lost something and do not know what they lost. When the Temple is standing, the seventy bulls sacrificed on the altar during the festival of Sukkot atones for them. And now that the Temple is destroyed, who atones for them?
Рабби Йоханан сказал: горе народам мира, которые потеряли нечто и не знают, что они потеряли. Когда Храм стоит, семьдесят быков, приносимых на жертвеннике во время праздника Суккот, искупают их. А теперь, когда Храм разрушен, кто искупает их?
מַתְנִי׳ בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה הָיוּ כׇּל מִשְׁמָרוֹת שָׁווֹת: בְּאֵימוּרֵי הָרְגָלִים, וּבְחִילּוּק לֶחֶם הַפָּנִים.
MISHNA: At three times during the year, all twenty-four priestly watches have equal status, in that all receive a share in the Temple service independent of the standard order of the watches and all receive a share in the accompanying gifts of the priesthood: In the portions of the offerings of the Festivals sacrificed on the altar and in the distribution of the shewbread on Shabbat during the Festivals.
МИШНА: трижды в году все двадцать четыре священнические смены равны в своих правах в том, что все получают долю в храмовом служении независимо от обычного порядка смен и все получают долю в сопутствующих священнических дарах: в частях праздничных жертв, приносимых на жертвеннике, и в распределении хлебов предложения в шабат во время праздников.
בָּעֲצֶרֶת, אוֹמֵר לוֹ: הֵילָךְ מַצָּה, הֵילָךְ חָמֵץ. מִשְׁמָר שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ, הוּא מַקְרִיב תְּמִידִין, נְדָרִים וּנְדָבוֹת, וּשְׁאָר קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר — וּמַקְרִיב אֶת הַכֹּל.
On Shavuot that coincides with Shabbat, when the two loaves offered on Shavuot would be distributed together with the distribution of the shewbread, the priest charged with the distribution says to each priest: Here is matza from the shewbread for you, and here is leavened bread from the two loaves for you. The principle is that the priestly watch whose time is fixed during the Festival sacrifices the daily offerings during the Festival, as well as vow-offerings, free-will offerings, and all other communal offerings. And that watch sacrifices all of them even during the Festival, when other aspects of the service are shared by all the watches.
В Шавуот, совпавший с шабатом, когда два хлеба, приносимые в Шавуот, распределялись вместе с распределением хлебов предложения, священник, ведавший распределением, говорит каждому священнику: вот тебе маца из хлебов предложения, и вот тебе квасной хлеб из двух хлебов. Правило же таково: священническая смена, чьё время выпадает на праздник, приносит ежедневные жертвы во время праздника, а также обетные жертвы, добровольные жертвы и все прочие общественные жертвы. И эта смена приносит их все даже во время праздника, когда прочие стороны служения разделяются между всеми сменами.
גְּמָ׳ אֵימוּרֵי הָרְגָלִים שֶׁל גָּבוֹהַּ נִינְהוּ! אָמַר רַב חִסְדָּא: מַה שֶּׁאָמוּר בָּרְגָלִים.
GEMARA: The Gemara wonders: How is it that the priests divide those portions of the Festival offerings? Don’t they belong to God, and must be placed on the altar? How do the priestly watches share these portions? Rav Ḥisda said: The mishna is referring not to portions sacrificed on the altar [eimurim] but to what was stated [amur] with regard to the pilgrimage Festivals, all those portions of the offerings that the Torah commanded to sacrifice at the Temple that are not burnt on the altar and are shared by the priests, e.g., hides of the burnt-offerings of appearance and the breast and thigh of the Festival peace-offerings.
ГМАРА: Гмара недоумевает: как это священники делят те части праздничных жертв? Разве они не принадлежат Всевышнему и не должны быть возложены на жертвенник? Как же священнические смены делят эти части? Рав Хисда сказал: мишна имеет в виду не части, приносимые на жертвеннике [эмурим], а то, что сказано [амур] относительно праздников восхождения, — все те части жертв, которые Тора повелела приносить в Храме и которые не сжигаются на жертвеннике, а делятся между священниками, например шкуры всесожжений явления и грудина и голень праздничных мирных жертв.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁכׇּל הַמִּשְׁמָרוֹת שָׁווֹת בְּאֵימוּרֵי הָרְגָלִים, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא בְּכׇל אַוַּת נַפְשׁוֹ ... וְשֵׁרֵת״. יָכוֹל אַף בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה כֵּן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ״, לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל נִכְנָסִין בְּשַׁעַר אֶחָד.
The Sages taught: From where is it derived that all of the priestly watches have equal status in the portions of the Festival offerings? The verse states: “And if a Levite comes from any of your gates out of all Israel, where he sojourns, and comes with all the desire of his soul unto the place that the Lord shall choose; then he shall minister…as all his brethren…They shall have like portions to eat, besides the transactions of their fathers’ houses” (Deuteronomy 18:6–8). Based on these verses, one might have thought that this is the case even on the rest of the days of the year and the priestly watches would have equal status. Therefore, the verse states: From one of your gates. I said that all have equal status only when all of Israel enters through one gate, i.e., on a pilgrimage Festival.
Учили мудрецы: откуда выводится, что все священнические смены равны в правах на части праздничных жертв? Стих говорит: «И если придёт левит из каких-либо врат твоих, изо всего Израиля, где он живёт, и придёт по всему желанию души своей на место, которое изберёт Господь; то пусть служит… как все братья его… Долю равную пусть едят, помимо проданного отцами их» (Дварим 18:6–8). На основании этих стихов можно было бы подумать, что так и в остальные дни года и что священнические смены равны в правах. Поэтому стих говорит: «из одних врат твоих». Я сказал, что все равны в правах лишь тогда, когда весь Израиль входит через одни врата, то есть в праздник восхождения.
וּבְחִילּוּק לֶחֶם הַפָּנִים כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁכׇּל הַמִּשְׁמָרוֹת שָׁווֹת בְּחִילּוּק לֶחֶם הַפָּנִים —
The mishna continues: And in the distribution of the shewbread on the three pilgrimage Festivals, all twenty-four priestly watches have equal status. The Sages taught: From where is it derived that all of the priestly watches have equal status in the distribution of the shewbread?
Мишна продолжает: и в распределении хлебов предложения в три праздника восхождения все двадцать четыре священнические смены равны в правах. Учили мудрецы: откуда выводится, что все священнические смены равны в правах на распределение хлебов предложения?