דף 13
Yoma 13a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי, וּמוֹדֶה רַבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם עָבַר וְעָבַד — עֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁרָה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי, וּמוֹדֶה רַבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם מֵת רִאשׁוֹן, שֶׁחוֹזֵר לַעֲבוֹדָתוֹ.
The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei that the original High Priest returns to his service, while the second is fit to serve neither as High Priest nor as a common priest. And Rabbi Yosei concedes that if the second priest violated this provision and served as High Priest wearing eight garments, his service is valid. Rav Yehuda said that Rav said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yosei, and Rabbi Yosei conceded that if the original High Priest dies, the second returns to his service as High Priest.
Закон соответствует мнению рабби Йоси, что первоначальный Коэн Гадоль возвращается к своему служению, а второй не пригоден служить ни как Коэн Гадоль, ни как простой коэн. И рабби Йоси признаёт, что если второй коэн нарушил это положение и служил как Коэн Гадоль в восьми одеждах, его служение действительно. Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: закон соответствует мнению рабби Йоси, и рабби Йоси признал, что если первоначальный Коэн Гадоль умирает, второй возвращается к служению как Коэн Гадоль.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא, הָוְיָא לֵיהּ צָרָה מֵחַיִּים. קָא מַשְׁמַע לַן.
The Gemara asks: That is obvious. Clearly, the second priest may serve as High Priest after the first one dies without concern that their rivalry will generate hatred between them. The Gemara answers: Lest you say that the mere knowledge that another priest is in waiting to replace him is enough to generate hatred, and would be for him like a woman whose husband has taken a rival wife in her lifetime; therefore, Rav teaches us that this is not a concern.
Гмара спрашивает: это очевидно. Ясно, что второй коэн может служить Коэном Гадолем после смерти первого, без опасения, что их соперничество породит вражду между ними. Гмара отвечает: чтобы ты не сказал, что само знание о том, что другой коэн ожидает, чтобы заменить его, достаточно для порождения вражды, и было бы для него подобно женщине, чей муж взял соперницу при её жизни; поэтому Рав учит нас, что это не является предметом опасения.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ. וְרַבָּנַן נָמֵי, הָא חָיְישִׁי לְשֶׁמָּא? אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: טוּמְאָה שְׁכִיחָא, מִיתָה לָא שְׁכִיחָא.
§ It was taught in the mishna that Rabbi Yehuda says: The Sages would even designate another wife for the High Priest lest his wife die. The Rabbis say: There is no concern lest his wife die, and therefore the Sages did not designate another wife for him. The Gemara asks with regard to the Rabbis: Aren’t they concerned lest he become impure, which is why the Sages designate a replacement High Priest? Why then, are they not concerned lest his wife die? The Gemara answers that the Rabbis could have said to you: Impurity is common, as it is not unusual for the High Priest to become impure either due to secretions from his body or from an external source. Death is not common, and therefore there is no concern lest his wife die.
В мишне было преподано, что рабби Йеуда говорит: мудрецы даже назначали другую жену для Коэна Гадоля на случай, если его жена умрёт. Мудрецы говорят: нет опасения, что его жена умрёт, и потому мудрецы не назначали ему другую жену. Гмара спрашивает в отношении мудрецов: разве они не опасаются, что он станет нечистым, и именно поэтому мудрецы назначают заместителя Коэна Гадоля? Почему же тогда они не опасаются, что его жена умрёт? Гмара отвечает, что мудрецы могли бы сказать тебе: нечистота — обычное дело, ибо нередко Коэн Гадоль становится нечистым из-за выделений из его тела или из внешнего источника. Смерть — не обычное дело, и потому нет опасения, что его жена умрёт.
אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף. שַׁפִּיר קָא אָמְרִי לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה! וְרַבִּי יְהוּדָה — אָמַר לָךְ: לְמִיתָה דַחֲדָא — חָיְישִׁינַן. לְמִיתָה דְתַרְתֵּי — לָא חָיְישִׁינַן. וְרַבָּנַן? אִי אִיכָּא לְמֵיחַשׁ — אֲפִילּוּ לְמִיתָה דִּתְרֵין חָיְישִׁינַן.
It was taught in the mishna that the Rabbis said to Rabbi Yehuda: If so, that you are concerned lest his wife die, there is no end to the matter. You should also be concerned lest the second wife die, requiring designation of a third and even a fourth wife. The Gemara comments: The Rabbis spoke well to Rabbi Yehuda, making a good point. What can Rabbi Yehuda respond? Rabbi Yehuda could have said to you: For the potential death of one wife, we are concerned; for the potential death of two wives, we are not concerned, as the likelihood of that happening is negligible. The Gemara asks: And what would the Rabbis respond to that contention? They would say: If there is reason to be concerned for a potential death, then even for the potential death of two wives, we are concerned.
В мишне было преподано, что мудрецы сказали рабби Йеуде: если так, если ты опасаешься, что его жена умрёт, этому нет конца. Тебе следует также опасаться, что вторая жена умрёт, что потребует назначения третьей и даже четвёртой жены. Гмара комментирует: мудрецы хорошо ответили рабби Йеуде, высказав хороший довод. Что может ответить рабби Йеуда? Рабби Йеуда мог бы сказать тебе: смерти одной жены мы опасаемся; смерти двух жён мы не опасаемся, ибо вероятность этого ничтожна. Гмара спрашивает: а что ответили бы мудрецы на это утверждение? Они бы сказали: если есть основание опасаться возможной смерти, то и возможной смерти двух жён мы опасаемся.
וְרַבָּנַן, נֵימְרוּ אִינְהוּ לְנַפְשַׁיְיהוּ! אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: כֹּהֵן גָּדוֹל זָרִיז הוּא. אִי זָרִיז הוּא, לָמָּה מַתְקִינִין כֹּהֵן אַחֵר? כֵּיוָן דְּעָבְדִינַן לֵיהּ צָרָה, כׇּל שֶׁכֵּן דְּמִזְדָּרַז טְפֵי.
The Gemara suggests: If according to the Rabbis there is no distinction between concern that one wife might die and concern that two wives might die, let them say the same with regard to their own opinion. Just as they designate a replacement lest the High Priest become impure, they should designate a second replacement lest the first replacement also become impure. The Gemara answers that the Rabbis could have said to you: The High Priest is vigilant in avoiding impurity. No amount of vigilance can prevent death. The Gemara asks: If he is vigilant in avoiding impurity, then why do the Sages designate another priest in his stead? The reason for the designation of the replacement is that once we establish a replacement as a rival, all the more so will the High Priest be even more vigilant in avoiding impurity to maintain his position.
Гмара предлагает: если по мнению мудрецов нет различия между опасением, что одна жена может умереть, и опасением, что две жены могут умереть, пусть они скажут то же самое в отношении собственного мнения. Подобно тому как они назначают заместителя на случай, если Коэн Гадоль станет нечистым, им следует назначить второго заместителя на случай, если первый заместитель тоже станет нечистым. Гмара отвечает, что мудрецы могли бы сказать тебе: Коэн Гадоль бдителен в избежании нечистоты. Никакая бдительность не может предотвратить смерть. Гмара спрашивает: если он бдителен в избежании нечистоты, то зачем мудрецы назначают другого коэна на его место? Причина назначения заместителя в том, что раз мы устанавливаем заместителя как соперника, тем более Коэн Гадоль будет ещё более бдителен в избежании нечистоты, чтобы сохранить свою позицию.
וּמִי סַגִּי לֵיהּ בְּתַקַּנְתָּא? ״בֵּיתוֹ״ אָמַר רַחֲמָנָא, וְהָךְ לָאו בֵּיתוֹ הִיא! דִּמְקַדֵּשׁ לַהּ. וְהָא כַּמָּה דְּלָא כָּנֵיס לַהּ — לָאו בֵּיתוֹ הִיא! דְּכָנֵיס לָהּ. אִם כֵּן, הָוֵה לֵיהּ שְׁנֵי בָתִּים, וְרַחֲמָנָא אָמַר: ״וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ״, וְלֹא בְּעַד שְׁנֵי בָתִּים!
§ The Gemara asks with regard to Rabbi Yehuda’s opinion: And is designation of a second wife sufficient for him? The Merciful One stated in the Torah: “And he shall make atonement for himself and for his house” (Leviticus 16:11). House means wife; and this designated woman is not his wife as they are not yet married. What purpose does designation serve if his wife dies on Yom Kippur? The Gemara answers: He betroths her before Yom Kippur. The Gemara asks: But that does not solve the problem. As long as he has not married her, she is not yet his house, i.e., his wife. The Gemara answers: Rabbi Yehuda says that not only is a replacement wife designated, but he actually marries her. If so, another problem arises. The High Priest has two houses, and the Merciful One said: “And he shall make atonement for himself and for his house” (Leviticus 16:11). He atones for one house and not for two houses.
Гмара спрашивает в отношении мнения рабби Йеуды: а достаточно ли для него назначения второй жены? Милосердный сказал в Торе: «И искупит за себя и за дом свой» (Ваикра 16:11). «Дом» означает жену; а эта назначенная женщина не является его женой, ибо они ещё не женаты. Какой смысл в назначении, если его жена умрёт в Йом Кипур? Гмара отвечает: он обручается с ней до Йом Кипура. Гмара спрашивает: но это не решает проблему. Пока он не женился на ней, она ещё не его дом, то есть его жена. Гмара отвечает: рабби Йеуда говорит, что не только назначается заместительница, но он действительно женится на ней. Если так, возникает другая проблема. У Коэна Гадоля два дома, а Милосердный сказал: «И искупит за себя и за дом свой» (Ваикра 16:11). Он искупает за один дом, а не за два дома.
דַּהֲדַר מְגָרֵשׁ לַהּ. אִי מְגָרֵשׁ לַהּ, הָדְרָא קוּשְׁיַין לְדוּכְתָּא! לָא צְרִיכָא, דִּמְגָרֵשׁ לַהּ עַל תְּנַאי. דְּאָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת [שֶׁתָּמוּתִי. וְדִילְמָא לָא מָיְיתָא, וְהָוֵה לֵיהּ שְׁנֵי בָתִּים!
The Gemara answers: Rabbi Yehuda says that after marrying the second wife, he then divorces her. The Gemara asks: If he divorces her, our difficulty is restored to its original place. There is no point in designating a second wife, as if the first wife dies, the second woman is not married to him. The Gemara responds: No, it is necessary in a case where he marries her and divorces her provisionally, as he says to her: This is your bill of divorce on condition that you die on Yom Kippur. If she dies on Yom Kippur, then she was divorced retroactively and he has only one wife; if she does not die but the original wife dies, her divorce does not take effect and the second wife is married to the High Priest. In either case, the High Priest has only one wife. The Gemara asks: And perhaps neither she nor the original wife will die, and the High Priest then has two houses on Yom Kippur.
Гмара отвечает: рабби Йеуда говорит, что после женитьбы на второй жене он затем разводится с ней. Гмара спрашивает: если он разводится с ней, наша трудность возвращается на прежнее место. Нет смысла в назначении второй жены, ибо если первая жена умрёт, вторая женщина не замужем за ним. Гмара отвечает: нет, это необходимо в случае, когда он женится на ней и разводится с ней условно, говоря ей: вот твой разводной документ при условии, что ты умрёшь в Йом Кипур. Если она умрёт в Йом Кипур, то она была разведена ретроактивно и у него только одна жена; если она не умрёт, но первоначальная жена умрёт, её развод не вступает в силу и вторая жена замужем за Коэном Гадолем. В любом случае у Коэна Гадоля только одна жена. Гмара спрашивает: а может быть, ни она, ни первоначальная жена не умрут, и тогда у Коэна Гадоля будет два дома в Йом Кипур.
אֶלָּא דְּאָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת] שֶׁלֹּא תָּמוּתִי. אִי לָא מָיְתָה — מִיגָּרְשָׁא לַהּ. וְאִי מָיְתָה הָא — קָיְימָא הָךְ. וְדִילְמָא הִיא לָא מָיְתָה, וְהָוֵה לֵיהּ גִּיטָּא דְּהַאי גִּיטָּא, וּמָיְיתָא חֲבֶרְתַּהּ, וְקָם לֵיהּ בְּלֹא בַּיִת!
Rather, it is a case where the High Priest said to her, the woman designated: This is your bill of divorce on condition that you will not die on Yom Kippur. If she does not die, then she is divorced and he remains married to the original wife; if she dies, isn’t that original wife alive and he remains married to her alone? The Gemara asks: And perhaps the second one will not die and her bill of divorce will be a valid bill of divorce, meaning she is not his wife, but her counterpart might die, leaving the High Priest without a wife at all on Yom Kippur.
Скорее, это случай, когда Коэн Гадоль сказал ей, назначенной женщине: вот твой разводной документ при условии, что ты не умрёшь в Йом Кипур. Если она не умрёт, то она разведена и он остаётся женатым на первоначальной жене; если она умрёт, разве первоначальная жена не жива, и он остаётся женатым лишь на ней? Гмара спрашивает: а может быть, вторая не умрёт и её разводной документ будет действительным разводным документом, то есть она не его жена, но та другая может умереть, оставив Коэна Гадоля вообще без жены в Йом Кипур.
אֶלָּא, דְּאָמַר לַהּ: עַל מְנָת שֶׁתָּמוּת [אַחַת מִכֶּם]. מָיְתָה הָא — קָיְימָא הָךְ, מָיְתָה הָךְ — הָא קָיְימָא הָא. וְדִילְמָא לָא מָיְיתָא וְלָא חֲדָא מִינַּיְיהוּ, וְהָוֵה לֵיהּ שְׁנֵי בָתִּים?
Rather, it is a case where the High Priest said to her: This is your bill of divorce on condition that one of you dies. If this one dies, that one is alive, and if that one dies, isn’t this one alive? The Gemara asks: And perhaps neither one of them will die, and he will then have two houses.
Скорее, это случай, когда Коэн Гадоль сказал ей: вот твой разводной документ при условии, что одна из вас умрёт. Если эта умрёт, та жива, а если та умрёт, разве эта не жива? Гмара спрашивает: а может быть, ни одна из них не умрёт, и тогда у него будет два дома.
וְעוֹד: כִּי הַאי גַּוְונָא מִי הָוֵי גִּיטָּא? וְהָאָמַר רָבָא: ״הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא תִּשְׁתִּי יַיִן כׇּל יְמֵי חַיַּי וְחַיַּיְכִי״ — אֵין זֶה כְּרִיתוּת.
And furthermore, the question arises: Is a document of that sort a valid bill of divorce? Does a condition of that sort take effect? But didn’t Rava say: If a man says to his wife: This is your bill of divorce on condition that you will not drink wine for all the days of my life and your life, that is not severance. The bill of divorce in the Torah is called a bill of severance, meaning that for the document to be valid all connections between the husband and wife must be severed. If there is a provision in the document that maintains a permanent connection between the spouses, e.g., not to drink wine for all of her life, the document does not effect a valid divorce.
И более того, возникает вопрос: является ли такой документ действительным разводным документом? Вступает ли такое условие в силу? Но разве Рава не сказал: если мужчина говорит своей жене: вот твой разводной документ при условии, что ты не будешь пить вино все дни моей и твоей жизни, — это не разрыв. Разводной документ в Торе называется документом разрыва, что означает, что для действительности документа все связи между мужем и женой должны быть разорваны. Если в документе есть условие, которое поддерживает постоянную связь между супругами — например, не пить вино всю её жизнь, — документ не производит действительный развод.
כׇּל יְמֵי חַיַּי פְּלוֹנִי — הֲרֵי זֶה כְּרִיתוּת!
However, if one said to his wife: This is your bill of divorce on condition that you will not drink wine during all the days of the life of so-and-so; that is severance. Since the condition is not dependent on her and him but on the life of a third party, it is like any other condition in a divorce. Therefore, in the case of the High Priest, since the divorce takes effect only if neither of the women dies, that is a condition that maintains a relationship between the husband and wife for as long as she lives, which invalidates the divorce.
Однако если кто-то сказал своей жене: вот твой разводной документ при условии, что ты не будешь пить вино все дни жизни такого-то, — это разрыв. Поскольку условие зависит не от неё и от него, а от жизни третьего лица, оно подобно любому другому условию в разводе. Поэтому в случае Коэна Гадоля, поскольку развод вступает в силу лишь в том случае, если ни одна из женщин не умрёт, это условие, которое поддерживает отношения между мужем и женой, пока она жива, что делает развод недействительным.
אֶלָּא, דְּאָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא תָּמוּת חֲבֶרְתִּיךְ. אִי לָא מָיְתָה חֲבֶרְתַּהּ — מִיגָּרְשָׁא, וְאִי מָיְתָה הָא — הָא קָיְימָא הָא. וְדִילְמָא מָיְיתָא חֲבֶרְתַּהּ בְּפַלְגָא דַעֲבוֹדָה, וְאִיגַּלַּי מִלְּתָא
Rather, it is a case where the High Priest said to the second wife: This is your bill of divorce on condition that your counterpart, the other wife, will not die. If her counterpart, the first woman, does not die, the second woman is divorced; and if the first woman dies, isn’t the second woman alive and not divorced? The Gemara asks: And perhaps her counterpart will die in the middle of the Yom Kippur service, and it will become clear
Скорее, это случай, когда Коэн Гадоль сказал второй жене: вот твой разводной документ при условии, что та другая, другая жена, не умрёт. Если та другая, первая женщина, не умрёт, вторая женщина разведена; а если первая женщина умрёт, разве вторая женщина не жива и не разведена? Гмара спрашивает: а может быть, та другая умрёт посреди служения Йом Кипура, и выяснится