דף 32
Yoma 32a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין. אֶלָּא לְרַבָּנַן, תִּשְׁעָה הֲווֹ! אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: קִידּוּשָׁא בָּתְרָא, כִּי פָּשֵׁיט בִּגְדֵי קֹדֶשׁ וְלָבֵישׁ בִּגְדֵי חוֹל, עָבֵיד לֵיהּ הָתָם.
ten sanctifications, as according to his opinion each of the five immersions is accompanied by two sanctifications. However, according to the opinion of the Rabbis who do not require sanctification before donning the garments for the first time, only nine sanctifications are performed. The Gemara answers that The Rabbis could have said to you: With regard to the final sanctification, when he removes the sacred garments and dons non-sacred garments, he performs it there. According to the Rabbis’ opinion, he sanctifies his hands and his feet when he removes the sacred garments. Rabbi Meir holds that sanctification of his hands and feet is performed only before donning sacred garments.
десяти освящений, поскольку, по его мнению, каждое из пяти погружений сопровождается двумя освящениями. Однако согласно мнению мудрецов, которые не требуют освящения перед первым облачением в одежды, совершаются лишь девять освящений. Гмара отвечает, что мудрецы могли бы сказать тебе: что касается последнего освящения, когда он снимает священные одежды и облачается в несвященные одежды, он совершает его там. Согласно мнению мудрецов, он освящает руки и ноги, когда снимает священные одежды. Рабби Меир считает, что освящение рук и ног совершается только перед облачением в священные одежды.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד״, לָמָה הוּא בָּא? אֵינוֹ בָּא אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה. (שֶׁכׇּל) הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ נֶאֶמְרָה עַל הַסֵּדֶר, חוּץ מִפָּסוּק זֶה. מַאי טַעְמָא?
§ The Sages taught the following with regard to the verse: “And Aaron shall come into the Tent of Meeting” (Leviticus 16:23). Why does he come there? He already completed the service in the Sanctuary. He comes only to remove the spoon and the coal pan that he left in the Holy of Holies, as the entire Torah portion in which the Yom Kippur service is discussed was stated in the order in which it is performed in the Temple except for this verse, which should have been written after the sacrifice of the burnt-offering in the following verse. The High Priest does not remove the spoon immediately after he places it in the Holy of Holies. Rather, after placing it there, he emerges and performs certain services outside the Sanctuary and changes his garments again. The Gemara asks: What is the reason that the High Priest interrupts the inner rite of the incense to offer his ram and the people’s ram before removing the spoon and the coal pan?
§ Мудрецы учили следующее относительно стиха: «И войдёт Аарон в Шатёр Собрания» (Ваикра 16:23). Зачем он входит туда? Он уже завершил служение в Святилище. Он входит лишь для того, чтобы забрать ложку и совок с углями, которые он оставил в Кодеш а-Кодашим, ибо весь раздел Торы, в котором обсуждается служение Йом Кипура, изложен в том порядке, в каком оно совершается в Храме, за исключением этого стиха, который должен был бы быть написан после жертвоприношения всесожжения в следующем стихе. Коэн Гадоль не забирает ложку сразу после того, как помещает её в Кодеш а-Кодашим. Скорее, после того как он помещает её туда, он выходит и совершает определённые служения вне Святилища и снова меняет одежды. Гмара спрашивает: какова причина того, что Коэн Гадоль прерывает внутренний обряд воскурения, чтобы принести своего барана и барана народа, прежде чем забрать ложку и совок с углями?
אָמַר רַב חִסְדָּא: גְּמִירִי, חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם. וְאִי כְּסִדְרָן, לָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ אֶלָּא שָׁלֹשׁ טְבִילוֹת וְשִׁשָּׁה קִידּוּשִׁין.
Rav Ḥisda said: We learned as a tradition that five immersions and ten sanctifications the High Priest immerses and sanctifies his hands and feet, respectively, on the day of Yom Kippur; and if the service is performed in the order that appears in the Torah, you find only three immersions and six sanctifications. The first immersion is before sacrifice of the daily morning offering; the second is between the daily offering and the rest of the service of the day, including the removal of the spoon and the coal pan from the Holy of Holies. The High Priest immerses a third time between removal of the ladle and the coal pan from the Holy of Holies and the sacrifice of his ram and the people’s ram, which were part of the additional offering and the daily afternoon offering that follow. According to the revised sequence, the High Priest performs a service outside the Sanctuary after placing the spoon and the coal pan in the Holy of Holies, and then he reenters the Holy of Holies to remove those vessels. The High Priest immersed and changed his garments both before entering and after exiting the Holy of Holies, for a total of five immersions.
Рав Хисда сказал: мы получили по традиции, что пять погружений и десять освящений Коэн Гадоль погружается и освящает руки и ноги, соответственно, в день Йом Кипура; и если служение совершается в порядке, который изложен в Торе, ты найдёшь лишь три погружения и шесть освящений. Первое погружение — перед принесением ежедневной утренней жертвы; второе — между ежедневной жертвой и остальным служением дня, включая извлечение ложки и совка с углями из Кодеш а-Кодашим. Коэн Гадоль погружается в третий раз между извлечением ложки и совка с углями из Кодеш а-Кодашим и принесением своего барана и барана народа, которые были частью дополнительной жертвы и ежедневной послеполуденной жертвы, следующих далее. Согласно пересмотренной последовательности, Коэн Гадоль совершает служение вне Святилища после помещения ложки и совка с углями в Кодеш а-Кодашим, а затем снова входит в Кодеш а-Кодашим, чтобы извлечь эти сосуды. Коэн Гадоль погружался и менял одежды как перед входом, так и после выхода из Кодеш а-Кодашим, итого пять погружений.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְלָבַשׁ אֶת בְּגָדָיו וְיָצָא וְעָשָׂה״. הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה.
It was taught in a baraita that Rabbi Yehuda said: From where are derived the five immersions and ten sanctifications that the High Priest immerses and sanctifies his hands and feet, respectively, on the day of Yom Kippur? They are derived from the verse that states: “And Aaron shall come into the Tent of Meeting and he shall remove the linen garments that he put on when he entered the Sanctuary and leave them there. And he shall wash his flesh in water in a sacred place and put on his garments, and he shall go out and perform his own burnt-offering and the burnt-offering of the people” (Leviticus 16:23–24). From this you learned: Anyone who moves from an inner service, in the Holy of Holies, to an outer service, and vice versa, requires immersion. According to the order of the services there are a total of five immersions.
Учили в барайте, что рабби Йеуда сказал: откуда выводятся пять погружений и десять освящений, которые Коэн Гадоль погружается и освящает руки и ноги, соответственно, в день Йом Кипура? Они выводятся из стиха, который гласит: «И войдёт Аарон в Шатёр Собрания, и снимет льняные одежды, которые надел, когда входил в Святилище, и оставит их там. И омоет плоть свою водою в священном месте и оденет одежды свои, и выйдет, и совершит своё всесожжение и всесожжение народа» (Ваикра 16:23–24). Из этого ты научился: всякий, кто переходит от внутреннего служения в Кодеш а-Кодашим к внешнему служению и наоборот, требует погружения. Согласно порядку служений всего получается пять погружений.
אָמַר רַבִּי: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּוֹר וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנוֹף בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. וְאוֹמֵר: ״בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם״, הוּקְשׁוּ כׇּל הַבְּגָדִים כּוּלָּן זֶה לָזֶה.
Rabbi Yehuda HaNasi said: From where are derived the five immersions and ten sanctifications that the High Priest immerses and sanctifies his hands and feet, respectively, on the day of Yom Kippur? They are derived from that which is stated: “He shall be dressed in a sacred linen tunic, and with linen trousers next to his flesh, and he shall be girded with a linen belt, and he shall wear a linen mitre; they are sacred garments, and he shall wash his flesh in water and then put them on” (Leviticus 16:4). From this you learned: Anyone who moves from an inner service, in the Holy of Holies, to an outer service requires immersion. And the verse says: “They are sacred garments”; all of the garments are equated to one another. Just as the High Priest immerses when donning the linen garments, so he immerses when donning the golden garments.
Рабби Йеуда а-Наси сказал: откуда выводятся пять погружений и десять освящений, которые Коэн Гадоль погружается и освящает руки и ноги, соответственно, в день Йом Кипура? Они выводятся из того, что сказано: «Он облачится в священную льняную тунику, и льняные штаны будут на плоти его, и льняным поясом опояшется, и льняную митру наденет; это священные одежды, и он омоет плоть свою водою и оденет их» (Ваикра 16:4). Из этого ты научился: всякий, кто переходит от внутреннего служения в Кодеш а-Кодашим к внешнему служению, требует погружения. И стих говорит: «Это священные одежды»; все одежды уравниваются друг с другом. Подобно тому как Коэн Гадоль погружается при облачении в льняные одежды, так же он погружается при облачении в золотые одежды.
וְחָמֵשׁ עֲבוֹדוֹת הֵן: תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בְּבִגְדֵי זָהָב, עֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן, אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם בְּבִגְדֵי זָהָב, כַּף וּמַחְתָּה בְּבִגְדֵי לָבָן, תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּבִגְדֵי זָהָב.
And they are five services: The sacrifice of the daily morning offering, performed in golden garments; the service of the day, the sacrifice of the bull and the goat, which is performed in white garments; the sacrifice of his ram guilt-offering and the ram of the people in golden garments. After that he removes the spoon and the coal pan from the Holy of Holies in white garments. He emerges from the Holy of Holies and sacrifices the daily afternoon offering in golden garments.
И служений пять: принесение ежедневной утренней жертвы, совершаемое в золотых одеждах; служение дня — принесение быка и козла, которое совершается в белых одеждах; принесение его барана-повинной жертвы и барана народа в золотых одеждах. После этого он извлекает ложку и совок с углями из Кодеш а-Кодашим в белых одеждах. Он выходит из Кодеш а-Кодашим и приносит ежедневную послеполуденную жертву в золотых одеждах.
וּמִנַּיִן שֶׁכׇּל טְבִילָה וּטְבִילָה צְרִיכָה שְׁנֵי קִידּוּשִׁין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּפָשַׁט ... וְרָחַץ״, ״וְרָחַץ ... וְלָבַשׁ״
And from where is it derived that each and every immersion requires two sanctifications of the hands and the feet? It is derived from the verse that states: “And Aaron shall come into the Tent of Meeting and he shall remove the linen garments that he put on when he entered the Sanctuary and leave them there. And he shall wash his flesh in water” (Leviticus 16:23–24). And it says: “And he shall wash his flesh in water in a sacred place and put on his garments” (Leviticus 16:24). This indicates that one sanctifies his hands and feet when he removes garments, and one likewise sanctifies his hands and feet when he dons garments.
И откуда выводится, что каждое погружение требует двух освящений рук и ног? Это выводится из стиха, который гласит: «И войдёт Аарон в Шатёр Собрания, и снимет льняные одежды, которые надел, когда входил в Святилище, и оставит их там. И омоет плоть свою водою» (Ваикра 16:23–24). И сказано: «И омоет плоть свою водою в священном месте и оденет одежды свои» (Ваикра 16:24). Это указывает на то, что он освящает руки и ноги, когда снимает одежды, и точно так же освящает руки и ноги, когда облачается в одежды.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁאֵין טָעוּן טְבִילָה — טָעוּן קִידּוּשׁ, מְקוֹם שֶׁטָּעוּן טְבִילָה — אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן קִידּוּשׁ.
Rabbi Elazar, son of Rabbi Shimon, says that it is derived by means of an a fortiori inference: Just as in a place where the Torah does not require immersion, i.e., for a priest before he enters the Temple to perform service, it nevertheless requires sanctification of the hands and feet; in a place where the Torah requires immersion for all changes of garments, i.e., on Yom Kippur, is it not right that it requires sanctification of the hands and feet?
Рабби Элазар, сын рабби Шимона, говорит, что это выводится посредством умозаключения «от лёгкого к тяжёлому»: если в месте, где Тора не требует погружения, то есть для коэна перед тем, как он входит в Храм для совершения служения, она тем не менее требует освящения рук и ног; в месте, где Тора требует погружения при всех сменах одежд, то есть в Йом Кипур, разве не следует, чтобы она требовала освящения рук и ног?
אִי מָה לְהַלָּן קִידּוּשׁ אֶחָד, אַף כָּאן קִידּוּשׁ אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד אֲשֶׁר לָבַשׁ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר לָבַשׁ״, כְּלוּם אָדָם פּוֹשֵׁט אֶלָּא מַה שֶּׁלָּבַשׁ! אֶלָּא לְהַקִּישׁ פְּשִׁיטָה לִלְבִישָׁה: מָה לְבִישָׁה טָעוּן קִידּוּשׁ — אַף פְּשִׁיטָה טָעוּן קִידּוּשׁ.
If based on that inference the suggestion arises: Just as there, in the case of a priest entering to perform the Temple service, only one sanctification is required, so too here, on Yom Kippur, only one sanctification should be required for the changes of garments throughout all the services of the day. Therefore, the verse states: “And Aaron shall come into the Tent of Meeting and he shall remove the linen garments that he put on” (Leviticus 16:23). What is the meaning when the verse states: “That he put on”? Does a person remove any garments other than those that he put on? Rather, this phrase comes to equate removal of garments to donning of garments: Just as donning garments requires sanctification, so too, removal of garments requires sanctification.
Если на основании этого вывода возникает предположение: подобно тому как там, в случае коэна, входящего для совершения храмового служения, требуется лишь одно освящение, так и здесь, в Йом Кипур, лишь одно освящение должно требоваться при сменах одежд на протяжении всех служений дня. Поэтому стих гласит: «И войдёт Аарон в Шатёр Собрания, и снимет льняные одежды, которые надел» (Ваикра 16:23). Каков смысл того, что стих говорит: «которые надел»? Разве человек снимает какие-либо одежды, кроме тех, что надел? Скорее, эта фраза приходит, чтобы уравнять снятие одежд с облачением в одежды: подобно тому как облачение в одежды требует освящения, так же и снятие одежд требует освящения.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. אַשְׁכְּחַן מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב, מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן מִנַּיִן?
The Gemara explains the position of Rabbi Yehuda that was mentioned earlier. Rabbi Yehuda said: From where are derived the five immersions and ten sanctifications that the High Priest immerses and sanctifies his hands and feet, respectively, on the day of Yom Kippur? They are derived from the verse that states: “And Aaron shall come into the Tent of Meeting and he shall remove the linen garments that he put on when he entered the Sanctuary and leave them there. And he shall wash his flesh in water in a sacred place” (Leviticus 16:23–24). From this you learned: Anyone who moves from an inner service, in the Holy of Holies, to an outer service, and vice versa, requires immersion. The Gemara asks: We found proof that the High Priest requires immersion when he changes from white garments to golden garments; however, from where is it derived that he requires immersion when he changes from golden garments to white garments?
Гмара объясняет позицию рабби Йеуды, упомянутую ранее. Рабби Йеуда сказал: откуда выводятся пять погружений и десять освящений, которые Коэн Гадоль погружается и освящает руки и ноги, соответственно, в день Йом Кипура? Они выводятся из стиха, который гласит: «И войдёт Аарон в Шатёр Собрания, и снимет льняные одежды, которые надел, когда входил в Святилище, и оставит их там. И омоет плоть свою водою в священном месте» (Ваикра 16:23–24). Из этого ты научился: всякий, кто переходит от внутреннего служения в Кодеш а-Кодашим к внешнему служению и наоборот, требует погружения. Гмара спрашивает: мы нашли доказательство того, что Коэн Гадоль требует погружения, когда он переходит от белых одежд к золотым; однако откуда выводится, что он требует погружения, когда переходит от золотых одежд к белым?