דף 6
Yoma 6b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֶלָּא לָאו, לִטְבִילָתָן!
Rather, must it not be that the baraita is equating them with regard to their immersion, in that both one who has relations with a menstruating woman and one impure with impurity imparted by a corpse immerse during the day?
Скорее, разве не следует, что барайта приравнивает их в отношении окунания, в том смысле, что и тот, кто имел связь с менструирующей женщиной, и нечистый от трупной нечистоты окунаются днём?
לָא, לְעוֹלָם לְטוּמְאָתָן, סֵיפָא אִצְטְרִיכָא לֵיהּ: אֶלָּא שֶׁחָמוּר מִמֶּנּוּ בּוֹעֵל נִדָּה, שֶׁמְּטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב בְּטוּמְאָה קַלָּה, לְטַמֵּא אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין.
The Gemara rejects that conclusion. No; actually, the baraita is referring to the duration of their impurity. Although there is nothing novel in that equation, it was necessary for the tanna to teach the latter clause of the baraita: However, in one sense, the case of one who is impure because he had relations with a menstruating woman is more severe than one impure with impurity imparted by a corpse. One who is impure because he had relations with a menstruating woman transmits impurity through lying on a bed or sitting on a chair, even if he never came into direct contact with the chair or the bed. He renders the bed or chair impure with a mild form of impurity. He confers upon them first-degree ritual impurity status, sufficient only to render foods and liquids impure. One impure with impurity imparted by a corpse transmits impurity by means of direct contact.
Гмара отвергает это заключение. Нет; в действительности барайта говорит о длительности их нечистоты. Хотя в этом приравнивании нет ничего нового, танаю было необходимо учить последнюю часть барайты: Однако в одном отношении случай того, кто нечист из-за связи с менструирующей женщиной, более суров, чем случай нечистого от трупной нечистоты. Тот, кто нечист из-за связи с менструирующей женщиной, передаёт нечистоту через лежание на кровати или сидение на стуле, даже если он никогда не соприкасался непосредственно со стулом или кроватью. Он делает кровать или стул нечистыми лёгкой степенью нечистоты. Он придаёт им статус ритуальной нечистоты первой степени, достаточный лишь для того, чтобы сделать нечистыми продукты и жидкости. Нечистый от трупной нечистоты передаёт нечистоту посредством прямого контакта.
תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: הַזָּב וְהַזָּבָה וְהַמְּצוֹרָע וְהַמְצוֹרַעַת וּבוֹעֵל נִדָּה וּטְמֵא מֵת טְבִילָתָן בַּיּוֹם, נִדָּה וְיוֹלֶדֶת טְבִילָתָן בַּלַּיְלָה! תְּיוּבְתָּא.
Come and hear an additional proof that Rabbi Ḥiyya taught: For the zav and the zava and the leper and the female leper, and one who had relations with a menstruating woman, and one who is ritually impure with impurity imparted by a corpse, their immersion is during the day. For a menstruating woman and a woman after childbirth, their immersion is at night. The Gemara concludes that this baraita is indeed a conclusive refutation of the opinion of Rav Shimi from Neharde’a, who said that one who is impure because he had relations with a menstruating woman immerses at night.
Приди и услышь дополнительное доказательство, что рабби Хия учил: Для зава и завы, и прокажённого и прокажённой, и того, кто имел связь с менструирующей женщиной, и того, кто ритуально нечист трупной нечистотой — их окунание днём. Для менструирующей женщины и женщины после родов — их окунание ночью. Гмара заключает, что эта барайта действительно является убедительным опровержением мнения рава Шими из Неардеи, который сказал, что тот, кто нечист из-за связи с менструирующей женщиной, окунается ночью.
וְעַד שֶׁאַתָּה מַפְרִישׁוֹ מִטּוּמְאַת בֵּיתוֹ, הַפְרִישֵׁהוּ מִטּוּמְאַת הַמֵּת! אָמַר רַב תַּחְלִיפָא אֲבוּהּ דְּרַב הוּנָא (בַּר תַּחְלִיפָא) מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: זֹאת אוֹמֶרֶת: טוּמְאַת הַמֵּת הוּתְּרָה הִיא בְּצִיבּוּר.
With regard to the sequestering of the High Priest, the Gemara asks: And before you remove him from the potential of impurity of his house, remove him from the potential of the more severe impurity imparted by a corpse. The Sages should have instituted an ordinance prohibiting visitors to the High Priest lest one die while in his chamber and render him impure. Rav Taḥlifa, father of Rav Huna bar Taḥlifa, said in the name of Rava: That is to say that impurity imparted by a corpse is permitted in cases involving the public. In cases where the public is involved, impurity imparted by a corpse does not prevent the Temple service from being conducted. Since the service of the High Priest on Yom Kippur is a service involving communal offerings, impurity imparted by a corpse does not invalidate the service.
В отношении уединения Коэна Гадоля Гмара спрашивает: Прежде чем удалять его от потенциальной нечистоты его дома, удали его от потенциальной более серьёзной трупной нечистоты. Мудрецы должны были бы установить постановление, запрещающее посетителей к Коэну Гадолю, чтобы кто-нибудь не умер в его палате и не сделал его нечистым. Рав Тахлифа, отец рава Уны бар Тахлифы, сказал от имени Равы: Это говорит о том, что трупная нечистота разрешена в случаях, связанных с общиной. В случаях, когда вовлечена община, трупная нечистота не препятствует совершению Храмового служения. Поскольку служение Коэна Гадоля в Йом Кипур — это служение, связанное с общественными жертвоприношениями, трупная нечистота не делает служение недействительным.
רָבִינָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא טוּמְאַת הַמֵּת דְּחוּיָה הִיא בְּצִבּוּר. טוּמְאַת הַמֵּת לָא שְׁכִיחָא, טוּמְאַת בֵּיתוֹ שְׁכִיחָא.
Ravina said: Even if you say that impurity imparted by a corpse is merely overridden in public and not completely permitted, the idea that the High Priest is not removed from the potential of impurity imparted by a corpse can be understood. Impurity imparted by a corpse is uncommon. The likelihood that one visiting the High Priest will suddenly die is minimal. In contrast, impurity of his house is common, as uncertainty with regard to his wife’s status as a menstruating woman could arise at any moment.
Равина сказал: Даже если скажешь, что трупная нечистота лишь отодвигается в случаях с общиной, а не полностью разрешается, идею о том, что Коэн Гадоль не удаляется от потенциальной трупной нечистоты, можно понять. Трупная нечистота — вещь нечастая. Вероятность того, что кто-то из посещающих Коэна Гадоля внезапно умрёт, минимальна. Напротив, нечистота его дома — вещь частая, поскольку неопределённость в отношении статуса его жены как менструирующей женщины может возникнуть в любой момент.
אִיתְּמַר, טוּמְאַת הַמֵּת, רַב נַחְמָן אָמַר: הוּתְּרָה הִיא בְּצִיבּוּר, וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר.
There is an amoraic dispute with regard to the effect of impurity imparted by a corpse on the conduct of the Temple service. It was stated with regard to impurity imparted by a corpse that Rav Naḥman said: It is permitted in cases involving the public; e.g., when a majority of the Jewish people is impure, the service of a ritually pure priest is not preferable to that of an impure priest. The Temple service proceeds as though there was no impurity at all. And Rav Sheshet said: Impurity imparted by a corpse is merely overridden in cases involving the public, and service performed by a ritually pure priest is preferable.
Существует спор амораев в отношении воздействия трупной нечистоты на совершение Храмового служения. Было сказано в отношении трупной нечистоты, что рав Нахман сказал: Она разрешена в случаях, связанных с общиной; например, когда большинство еврейского народа нечисто, служение ритуально чистого коэна не предпочтительнее служения нечистого коэна. Храмовое служение совершается так, как будто нечистоты нет вовсе. А рав Шешет сказал: Трупная нечистота лишь отодвигается в случаях, связанных с общиной, и служение, совершаемое ритуально чистым коэном, предпочтительнее.
הֵיכָא דְּאִיכָּא טְמֵאִין וּטְהוֹרִין בְּהָהוּא בֵּית אָב — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּטְהוֹרִין עָבְדִי, טְמֵאִין לָא עָבְדִי. כִּי פְּלִיגִי לְאַהְדּוֹרֵי וּלְאֵתוֹיֵי טְהוֹרִין מִבֵּית אָב אַחֲרִינָא.
The Gemara restricts the scope of the dispute. In a case where there are both ritually impure and pure priests in that patrilineal family tasked with serving in the Temple on that day, everyone, even Rav Naḥman, agrees that the pure priests serve and the impure priests do not serve. When they disagree, it is with regard to a case where the entire patrilineal family is impure. Is it necessary to seek out and bring pure priests from a different patrilineal family belonging to the same priestly watch, who are tasked with serving in the Temple on a different day that week?
Гмара ограничивает объём спора. В случае, когда есть и ритуально нечистые, и чистые коэны в той отцовской семье, которой поручено служить в Храме в тот день, все, даже рав Нахман, согласны, что чистые коэны служат, а нечистые коэны не служат. Когда они расходятся — это в отношении случая, когда вся отцовская семья нечиста. Нужно ли искать и приводить чистых коэнов из другой отцовской семьи, принадлежащей к той же коэнской смене, которой поручено служить в Храме в другой день той недели?
רַב נַחְמָן אָמַר: הֶיתֵּר הִיא בְּצִיבּוּר, וְלָא מַהְדְּרִינַן. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר, וּמַהְדְּרִינַן.
Rav Naḥman said: The prohibition against performing the Temple service in a state of impurity imparted by a corpse is permitted in cases involving the public, and we do not need to seek out other priests. Since the Torah permitted the performance of the Temple service by priests impure with impurity imparted by a corpse, it is completely permitted and it is as though the service is performed in purity. Rav Sheshet said: The prohibition of impurity imparted by a corpse is overridden in cases involving the public, and wherever possible we seek out ritually pure priests.
Рав Нахман сказал: Запрет на совершение Храмового служения в состоянии трупной нечистоты разрешён в случаях, связанных с общиной, и нам не нужно искать других коэнов. Поскольку Тора разрешила совершение Храмового служения коэнами, нечистыми трупной нечистотой, это полностью разрешено, и это как если бы служение совершалось в чистоте. Рав Шешет сказал: Запрет трупной нечистоты отодвигается в случаях, связанных с общиной, и где возможно, мы ищем ритуально чистых коэнов.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲפִילּוּ הֵיכָא דְּאִיכָּא טְהוֹרִין וּטְמֵאִין בְּהָהוּא בֵּית אָב פְּלִיג רַב נַחְמָן, וְאָמַר: עָבְדִי נָמֵי טְמֵאִין,
Some say that the dispute is slightly different: Even in a case where there are both ritually pure and ritually impure priests in that patrilineal family, Rav Naḥman disagreed with Rav Sheshet and said that the priests serve even when they are impure,
Некоторые говорят, что спор несколько иной: Даже в случае, когда есть и ритуально чистые, и ритуально нечистые коэны в той отцовской семье, рав Нахман не согласился с равом Шешетом и сказал, что коэны служат, даже будучи нечистыми,