חינוך קטן
9 · Хинух Катан
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְאַחַר כָּךְ, יִתְבּוֹנֵן בְּאַהֲבַת ה׳ הַגְּדוֹלָה וְנִפְלָאָה אֵלֵינוּ, לֵירֵד לְמִצְרַיִם ״עֶרְוַת הָאָרֶץ״, לְהוֹצִיא נִשְׁמוֹתֵינוּ מִ״כּוּר הַבַּרְזֶל״, שֶׁהוּא הַ״סִּטְרָא אָחֳרָא״ רַחֲמָנָא לִצְּלָן, לְקָרְבֵנוּ אֵלָיו וּלְדַבְּקֵנוּ בִּשְׁמוֹ מַמָּשׁ, וְהוּא וּשְׁמוֹ אֶחָד, דְּהַיְינוּ, שֶׁרוֹמְמָנוּ מִתַּכְלִית הַשִּׁפְלוּת וְהַטּוּמְאָה – לְתַכְלִית הַקְּדוּשָּׁה, וּגְדוּלָּתוֹ יִתְבָּרֵךְ שֶׁאֵין לָהּ קֵץ וְתַכְלִית, אֲזַי ״כַּמַּיִם הַפָּנִים אֶל פָּנִים״ – תִּתְעוֹרֵר הָאַהֲבָה בְּלֵב כָּל מַשְׂכִּיל וּמִתְבּוֹנֵן בְּעִנְיָן זֶה בְּעוּמְקָא דְלִבָּא, לֶאֱהוֹב אֶת ה׳ אַהֲבָה עַזָּה, וּלְדָבְקָה בוֹ בְּלֵב וָנֶפֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בִּמְקוֹמָהּ בַּאֲרִיכוּת.
Then he will contemplate G–d’s great and wondrous love to us to descend to Egypt, the “obscenity of the earth,”23Genesis 42:9. See Yalkut Shimoni, ad loc.; Kohelet Rabbah 1:4. to bring our souls out of the “iron crucible,”24Deuteronomy 4:20; I Kings 8:51; Jeremiah 11:4. This concept is more fully explained by Rabbi Schneur Zalman in Torah Or, Yitro 74a ff. which is the sitra achara,25Lit., “the other side,” the opposite of holiness. A frequent metaphor in Kabbalistic and Chasidic literature to denote the forces of evil. may the All-Merciful spare us, to bring us close to Him and to bind us to His very Name,26With the Giving of the Torah on Mount Sinai, for through the Torah the souls of Israel are bound to Him; and the Torah is His Name, as it is stated in Zohar II:90b; III:73a; etc. and He and His Name are One.27Ibid. II:90b. That is to say, He elevated us from the nadir of degradation and defilement to the acme of holiness and to His infinite greatness, blessed be He. Then, “As in water, face reflects face,”28Proverbs 27:19. “…so does the heart of man to man.” I.e., the love of one man for another awakens a loving response toward himself in the heart of his friend. How much more so will reflection upon the manifestation of G–d’s love toward us inspire love for Him. love will be aroused in the heart of everyone who contemplates and meditates upon this matter in the depths of his heart—to love G–d with an intense love and to cleave to Him, heart and soul, as was explained at length in its place.29Likkutei Amarim, Part I, ch. 46.
Затем пусть поразмыслит о великой и дивной любви Всевышнего к нам: как Он сошёл в Египет, «срам земли», дабы извлечь наши души из «железного горнила», то есть из ситра ахара (стороны нечистоты), да убережёт нас Милосердный, — дабы приблизить нас к Себе и связать нас с Его Именем, а Он и Его Имя суть одно. Иными словами, Он вознёс нас из крайних глубин падения и нечистоты к вершине святости и к Своему бесконечному величию, благословен Он. Тогда «как в воде отражается лицо» — пробудится любовь в сердце каждого, кто размышляет и вдумывается в это в глубине сердца, — любить Всевышнего любовью сильной и прилепиться к Нему сердцем и душою, как подробно разъяснено в надлежащем месте.