Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה לי דקושיא זו יהי' תירץ על קושיא ראשונה, דשם אח"ז א"ר אליעזר תניא ולא ימות הוא עונש, כי בענן אראה הוא אזהרה, שאם חסר מעלה עשן הוא באזהרה משום ביאה ריקנית. יכול דשניהם נאמרה קודם מיתת בני אהרן, ת"ל אחרי מות שני בני אהרן, יכול יהא שניהן אמורין אחר מיתת בני אהרן, ת"ל כי בענן אראה, ועדיין לא נראה. ופירש רש"י אראה לעתיד משמע, וביום שמתו כבר נראה וכו', הא כיצד אזהרה קודם מיתה עונש אחר מיתה וכו'.
English translation not yet available
И представляется мне, что этот вопрос послужит ответом на первый вопрос. Ибо там далее рабби Элиэзер говорит: учили в барайте — «и не умрёт» — это наказание; «ибо в облаке Я явлюсь» — это предостережение, что если не хватает возносителя дыма — это предостережение из-за пустого вхождения. Можно подумать, что оба [стиха] были сказаны до смерти сыновей Аарона? Поэтому сказано: «После смерти двух сыновей Аарона». Можно подумать, что оба были сказаны после смерти сыновей Аарона? Поэтому сказано: «Ибо в облаке Я явлюсь» — а ведь ещё не явился. Раши объясняет: «Я явлюсь» подразумевает будущее, а в день, когда они умерли, Он уже явился и т.д. Как же так? Предостережение — до смерти, а наказание — после смерти и т.д.