Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך שמא ח"ו יש לטעות שיחטא במזיד כדי להתחבר עם אותן המדריגות להעלותן, כאשר פקרו המינים בזה. לזה בא הכתוב ואל יבא בכ"ל ע"ת אל הקודש, ור"ל כי יש י"ד עתים לטובה ויש י"ד עתים לרעה (קהלת ג), כי זה לעומת זה עשה וכו' (קהלת ז, יד), וז"ש וא"ל יב"וא בכוונה בכ"ל ע"ת הכולל גם עתים הרעים לעבור עבירה במזיד ח"ו, כדי שבזה יתחבר אל אותן מדריגות שם להעלותן א"ל הק"ודש. כי זה ח"ו כפירה גמורה. וכאשר שמעתי בשם מורי טעם הגון, כי כשחטא בשוגג בלא דעת, אז יש תקנה בעושה תשובה בכונה שנותן בו דעת להעלותו, מה (שאם) [שאין] כן כשחוטא בדעת, במה יתקנה, וזה פירוש הש"ס האומר אחטא ואשוב וכו' (יומא פה:), והבן, ודפח"ח.
English translation not yet available
Но, возможно, не дай Бог, кто-то ошибётся и станет грешить умышленно, чтобы соединиться с теми ступенями для их возвышения, как извращали еретики. Поэтому пришло Писание: «И пусть не входит во всякое время в святилище». Имеется в виду: есть 14 добрых времён и 14 злых времён (Коэлет 3), ибо «одно напротив другого создал» и т.д. (Коэлет 7:14). И вот что означает: пусть не входит намеренно «во всякое время», включая и злые времена — совершать грех умышленно, не дай Бог, чтобы этим соединиться с теми ступенями для их возвышения — к святому. Ибо это, не дай Бог, полное безбожие. Как я слышал от имени моего учителя достойное объяснение: когда человек согрешил ненамеренно, без знания, тогда есть исправление через тшуву с намерением, вкладывая в это знание для возвышения. Но когда грешит со знанием — чем исправит? И в этом смысл сказанного в Талмуде: «Тот, кто говорит: 'Согрешу и раскаюсь'» и т.д. (Йома 85б). Пойми это, и слова говорят сами за себя.