Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן וירא בלק את כל אשר עשה ישראל לא"מורי, הוא החומר, שלא להשתמש בו כי אם לצורך גבוה, והמותר החרימו. והוא גדר גדול להנצל מהחטא הנמשך מהחומר, ובלק גימטריא סמאל עם הכולל, שנתלבש בבלק הוא היצה"ר. וכאשר ראה זה מה שעשו ישראל להח"מר גימטריא א"מרי עם ג' תיבות, לכך ויגר מואב מפני העם מאוד כי רב הוא, ר"ל שנתחכם היצה"ר, אם יבוא בתואר מ"ואב דהיינו בשליחות מאב שבשמים בדמות יצה"ר לפתות על עבירה, ויגר מאב, דודאי לא ישמעו לו גם גדר העם, המוני עם אנשי החומר ג"כ לא ישמעו לו, כי רב הוא, בגדר רב הכמות ורב האיכות והשלימות, אחר שגדרו גדר הנ"ל אל החומר, שהוא שורש הכל. ומכל שכן בחינת ישראל, הת"ח והצדיקים שלא ישמעו לו, וז"ש ויקץ בחי' מואב, מפני בני ישראל הם אנשי הצורה מכל שכן שלא ישמעו לו, לכך ויקץ מואב מפני בני ישראל שלא יבוא אצלם כלל.
And through this, Balak [...] saw all that Israel had done to the Amorites is understood. [The Amorite] is the material [chomer], as they only used it for the needs of the Elevated [to consecrate it] and forbade the remainder. And this is a great fence, to be saved from the sin that flows from the material. And Balak is the [same] numerical count as Samael when [the word, Samael is counted as one extra number], for the evil impulse was clothed by Balak. And when he saw what Israel had done to the material [chomer], being the numeral count of the Amorites adding three, then Moab was very alarmed in the face of the people because it was large [rav, which also means great]. This means to say that the evil impulse was deliberating if it should come in the guise of Moab, meaning as the messenger from the Father [meAv] in heaven, with the appearance of the evil impulse, to seduce [them] to sin. But the one from the Father was alarmed, since they would certainly not heed it, even those defined as the people, the masses. [These] material people would also not heed it, because [they] were great. Great describing them in quantity, quality, and perfection, once they made that fence towards the material mentioned above, which is the root of everything. All the more so, [those described by] the aspect of Israel, Torah scholars and righteous people, would not heed him. And that is [the meaning of] that which is written, and the aspect of Moab was disgusted in the face of the Children of Israel. Those were the people of stature, all the more so would they not heed it. That is why Moab was disgusted in the face of the Children of Israel, as they would not come to them at all.
И этим объяснится: «И увидел Балак всё, что сделал Израиль Эморийцу» — то есть материи (хомер), которой не пользовались кроме как для высшей нужды, а излишнее посвятили на истребление. И это великая ограда для спасения от греха, проистекающего от материи. А «Балак» по гематрии равно «Самаэль» с добавлением единицы (коллель), ибо [Самаэль] облачился в Балака — это злое начало. И когда он увидел, что сделал Израиль с материей (хомер, гематрия «Эмори» с тремя буквами), поэтому — «и устрашился Моав перед народом весьма, ибо многочислен он». То есть злое начало рассудило: если оно придёт в образе «Моав» — то есть посланником «от Отца» Небесного, в образе злого начала, соблазняя на грех, — «устрашился Моав (ме-ав)» — конечно, его не послушают даже «народ» — простой народ, люди материи, — тоже не послушают его, «ибо многочислен (рав) он» — велик и в количестве, и в качестве, и в совершенстве, после того как они воздвигли вышеупомянутую ограду против материи, которая есть корень всего. И тем более аспект «Израиль» — мудрецы Торы и праведники — не послушают его. И это значит: «и опротивел (ва-якоц)» аспект Моав «из-за сынов Израиля» — людей формы — тем более не послушают его. Поэтому «и опротивел Моаву из-за сынов Израиля» — чтобы вовсе не приходил к ним.