Group None

И этим мне представляется возможным объяснить стихи из Мишлей, глава 27 (5-7): «Лучше открытое обличение, чем скрытая любовь. Верны раны от любящего, и обильны поцелуи ненавидящего. Сытая душа попирает сотовый мёд, а голодной душе всё горькое сладко». И я писал объяснение этому, см. там. А сейчас мне представляется: я писал, что есть четыре вида обличителей — два, которые суть четыре. Два из них скрыты от людей, лишь пред Г-сподом, Б-гом нашим: один — обвинитель, второй — защитник. И два из них — явные для людей в их обличении. Первый — как написал Ран в своих проповедях (проповедь девятая): «Когда Я исцелял Израиль, обнаружился грех Эфраима» (Ошеа 7:1) — невозможно исцелить рану, не обнажив и не раскрыв её и т.д. И также: «Да не хвалится мудрый мудростью своей», а пусть прибавляет совершенство. И в этом «жизнь твоя будет висеть пред тобою» — как в частном, так и в общем, как сказано выше. И это обличение Ахии а-Шилони, которое является проклятием, подобно «жизнь твоя» и т.д., но в действительности это благословение, как мы разъясним. Как я писал в объяснении рабби Йосе бен Кисма (Авот гл. 6), см. там. Второй вид — это Бильам, который благословлял и восхвалял Израиль. Так есть лицемерные обличители, и о них сказано (Мишлей 27:14): «Благословляющий ближнего своего громким голосом — проклятием зачтётся ему». И истолковали в Танхуме (Балак 15): «Это Бильам» и т.д. — см. внутри текста.