Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומפרש הטעם טובה תוכחת מגולה וגו', כי נאמנים פצעי אוהב, ר"ל מי שהוא נאמן לומר האמת ולא מהחונפים, אז על ידי שמגלה עונם ופצעים שלהם עי"ז בא הרפואה, וזהו אוהב. מה שאין כן הצבועים וחונפים המראים נשיקות ושלימות שלהם בפניהם, זהו שונאים, שמונעים מהם דרך תשובה, כמו בלעם שגרם לחטא ונחשב לעתר המהפך וכו', כך גורם לעקור ולהפוך על פניהם, וז"ש נעתרות נשיקות שונא, כי גורם נפש שבעה תבוס נופת, על ידי המוכיח זה החונף המראה לו שהוא נפש שבעה מכל טוב תורה וחכמה ומע"ט, ומכח זה תבוס נופת, חכמה ומוסר אוילים בזו (משלי א, ז). מה שאין כן ע"י מוכיחים מסוג ב' המגלה עונם ומראה להם שהם נפש רעבה, כולו חסר ורעב מתורה ומע"ט, אז כל מוסר מר, מתוק לו לחיך, רק שיהי' לו רפואה וכיוצא בזה.
English translation not yet available
И объясняет причину: «Лучше открытое обличение» и т.д., ибо «верны раны от любящего» — то есть тот, кто верен и говорит правду, а не из льстецов, — тогда через то, что он открывает их грех и раны, приходит исцеление. И это «любящий». Но лицемеры и льстецы, которые показывают поцелуи и говорят им об их совершенстве в лицо, — это «ненавидящие», ибо они удерживают их от пути раскаяния (тшувы). Подобно Бильаму, который привёл ко греху и считается «переворачивающим» и т.д. Так он вызывает вырывание с корнем и переворачивание лицом вниз. И это значит: «обильны (наатарот) поцелуи ненавидящего» — ибо это вызывает: «сытая душа попирает сотовый мёд» — через обличителя-льстеца, который показывает человеку, что он — сытая душа, полная всякого блага Торы, мудрости и добрых дел, — из-за этого «попирает сотовый мёд» — «мудрость и мусар глупцы презирают» (Мишлей 1:7). Но через обличителей второго вида, которые открывают их грех и показывают им, что они — «голодная душа», полностью лишённая и голодная от Торы и добрых дел, — тогда «всё горькое» — мусар — «сладко для его нёба», лишь бы было ему исцеление и тому подобное.