Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב, מי מנה עפר יעקב וגו' תמות, נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו (כג, ט-י). ויש להקשות, חדא דבכל הסדר כינה אותם בשם יעקב או ישראל, כמ"ש מי מנה עפר יעקב וגו', ולמה כאן כינה אותם בשם עם, לפי הבנת העולם במשמעות הפסוק דקאי על ישראל. ב' קשה, דהל"ל לשון רבים, הן עם לבדד ישכונו. ג' קשה, לשון ובגוים לא יתחשב, אין לו שחר כלל. ד' קשה, לפי מה שכתב מהורש"א בפ"ק דמגילה (יא.), ברבות צדיקים ישמח העם ובמשול רשע יאנח עם (משלי כט, ב), ופירש ז"ל, העם המיוחד משמע, והיינו ישראל, מה שאין כן עם משמע דקאי על אומות העולם, יעו"ש. ולדידיה קשה מפסוק זה דכתיב הן עם וגו', וקאי על ישראל ולא על העכו"ם. ה' קשה, מה חיבור יש לפסוק תמות נפשי לכאן וגו'.
English translation not yet available
О стихе: «Вот, народ отдельно обитает и среди народов не числится. Кто сочтёт прах Яакова» и т.д. «Да умрёт душа моя смертью праведных, и да будет конец мой, как его» (23:9-10). И есть несколько вопросов. 1) Во всей этой главе он называл их именем «Яаков» или «Израиль», как сказано: «Кто сочтёт прах Яакова» и т.д. Почему же здесь назвал их именем «народ» (ам), по обычному пониманию стиха, что речь идёт об Израиле? 2) Трудность: следовало бы сказать во множественном числе — «вот, народ отдельно обитают (йишкону)». 3) Трудность: выражение «и среди народов не числится (ло йитхашав)» совершенно непонятно. 4) Трудность: по словам Магарша в первой главе Мегила (11а) — «Когда умножаются праведники, радуется народ (hа-ам), а когда властвует нечестивый, стонет народ (ам)» (Мишлей 29:2), и он объяснил: «hа-ам» (определённый артикль) означает особый народ — то есть Израиль, тогда как «ам» (без артикля) означает народы мира, см. там. И по его мнению трудность из нашего стиха «hен ам» и т.д. — ведь речь идёт об Израиле, а не о народах мира. 5) Трудность: какая связь стиха «да умрёт душа моя» с этим местом и т.д.