Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מה שאין כן ללישנא קמא דס"ל דקרינן בלא עם, שאין לו חלק עם עם, ותיב(ו)ת עם מורה על האומות כמהרש"א הנ"ל, ור"ל שאין לו חלק אפילו עם עם, דהיינו בתוך האומות ג"כ אין לו חלק עולם הבא. וזה שדייק הש"ס שפיר הא שאר עכו"ם אתי לעלמא דאתי, מדאמר בלעם אין לו חלק לעולם הבא אפילו עם האומות, משמע דאומות יש להם חלק עולם הבא, מתני' מני. וא"כ נפקותא רבתא איכא בין שתי הלשונות.
English translation not yet available
В отличие от первого толкования, которое считает, что мы читаем «бело ам» (без народа) — нет ему доли с народом. И слово «ам» (народ) указывает на народы [мира], как [объяснил] Магарша, упомянутый выше. То есть у него нет доли даже с народами — даже среди народов мира у него нет доли в Мире Грядущем. И это то, что Гемара точно формулирует: «Значит, остальные народы мира приходят в Мир Грядущий?» — раз сказано, что у Бильама нет доли в Мире Грядущем даже среди народов, это подразумевает, что у народов есть доля в Мире Грядущем. «Наша Мишна по чьему мнению?» И тогда большая практическая разница между двумя толкованиями.