Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה תבין טעם הפלוגתא במשנה ובברייתא, כי רבי יהודא סבירא לי' מעמוני לחוד נלמד להוציא הנקבות לאסור רק הזכרים, כי סבירא לי' מאחר שכוונתם הי' לשם שמים, לכך הנקבות מותרים, דזה נקרא עושין רצונו של מקום. מה שאין כן רבי שמעון סתם שהוא רשב"י, אזיל לשיטתיה, דאין נקרא עושין רצונו אלא כשעושה רצונו הטוב במעשה, וכאן שלא הי' טוב במעשה, אין זה עושין רצונו, והטעם אשר לא קדמו אתכם וכו'.
English translation not yet available
И этим ты поймёшь причину спора в Мишне и в барайте. Ибо рабби Йегуда считает, что из слова «аммонитянин» [в единственном числе] следует исключить женщин и запретить только мужчин, ибо он считает, что раз намерение их [дочерей Лота] было ради Небес, поэтому женщины разрешены, ибо это называется «исполняющие волю Вездесущего». В отличие от этого, рабби Шимон — это рабби Шимон бар Йохай — следует своему подходу, что «исполняющими волю» называются лишь те, чьё доброе намерение реализуется в добром действии, а здесь, где действие не было добрым, это не называется «исполняющие Его волю», и причина: «за то, что они не встретили вас» и т.д.