Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד י"ל, דשמעתי בשם מורי פירוש הפסוק (קהלת ט, י) כל אשר תמצא ידך [לעשות] בכחך עשה. שהוא ענין חנוך מט"טרון שהי' מייחד קודשא בריך הוא ושכינתי' וכו', עיין מזה במקום אחר. והעולה משם שצריך לקשר המעשה עם המחשבה שהיא נשמתו הנק' כחך, וזה נקרא יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, יעו"ש. ונודע כי המחשבה הנק' אין, כשמקשר המעשה שהיא השכינה הנק' אני עם המחשבה הנק' אין, אזי מבטל כל גזירות קשות ורעות, כמו ששמעתי ממורי. ובזה ביארתי מה שכתב בזוהר (ח"א צ:, ח"ג קמח.) ויחשבה לו צדקה וכו' (בראשית טו, ו), והבן.
English translation not yet available
Ещё можно сказать. Я слышал от имени моего учителя толкование стиха (Когелет 9:10): «Всё, что найдёт рука твоя делать силою своей, делай». Это связано с Ханохом-Метатроном, который объединял Святого, благословен Он, и Шхину Его и т.д., смотри об этом в другом месте. Суть в том, что необходимо связывать действие с мыслью, которая есть его душа, называемая «коахаха» (силой твоей). И это называется единением Святого, благословен Он, и Шхины Его, смотри там. Известно, что мысль называется «аин» (ничто). Когда связывает действие, которое есть Шхина, называемая «ани» (я), с мыслью, называемой «аин» (ничто), тогда отменяются все суровые и злые приговоры, как я слышал от моего учителя. И этим я разъяснил написанное в Зогаре (ч. I, 90а; ч. III, 148а): «И вменил ему это в праведность» и т.д. (Берешит 15:6). И пойми это.