Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל דאזלי לשיטתן דפרק ב' דשבת (לא.) בעכו"ם שבא להתגייר על מנת שתשימוני כהן גדול, בית שמאי דוחפו ובית הלל קיבלו, וכן אינך. והטעם, כי בית שמאי הי' מדתו דין, ומה שראוי מצד הדין שיהי' כל מעשה אדם מתחלה ועד סופו לשם שמים, וזולת זה אין בו חפץ להש"י, לכך דוחפו כשאמר שאין כוונתו לשם שמים רק שיהי' כהן גדול שאינו לשם שמים. וזה שאמר כל ימיו הי' אוכל לכבוד שבת, וכמ"ש מוהרש"א שבכל יום מן ו' ימי השבוע יזכור אותו להכין על צד היותר טוב, וכמ"ש מחד שביך וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И мне представляется, что они следуют своим подходам, изложенным во 2-й главе Шабат (31а), где иноверец пришёл принять иудаизм при условии, что его сделают первосвященником: Бейт Шаммай его оттолкнул, а Бейт Гилель принял. И так же в других случаях. Причина в том, что мера Бейт Шаммая — суд (дин): по праву, каждое действие человека от начала до конца должно быть ради Небес, и без этого Всевышний не желает его. Поэтому он оттолкнул того, кто сказал, что его намерение не ради Небес, а чтобы стать первосвященником — что не ради Небес. Поэтому сказано, что все свои дни он ел в честь субботы. И как написал Магаршо: в каждый день из шести дней недели он помнил о субботе, чтобы подготовить наилучшим образом. Как сказано: "от первого дня недели" и т.д., смотри там.