Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והקשו התוספ[ו]ת שפיר, הא לקמן ואספת דגנך באין עושין רצונו מוקמינן ליה, כי המקשן לא נחית למה שכתבנו, והקשה שפיר. ואז תירץ לו דמיירי בעושין רצונו רק לענין הכוונה, שמעשיו הגשמיים היו לשם שמים וכנ"ל, אבל לא שעושין רצונו כ"כ כמו צדיקים גמורים שיעשה במעשה טוב, דזה אינו, כי במעשה הם אוספי הון כמו המוני ע"ם, רק שזה שאין מכוין לשם שמים רק אסיפת חיל להתענג בו להתכבד בו להתגבר על אויביו, נקרא חטאת ותבואת רש"ע, ובזה נאמר ולקחתי דגני בעתו. מה שאין כן זה שאוסף דגנו כדי לעבוד הש"י אחר כך, כדי שלא לסמוך על מעשיו הטובים שיזכה להתפרנס על ידי אחרים, כמו צדיקים גמורים, שאינו רק לבני עלי' כרשב"י וכיוצא, ולכך הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידם (ברכות לה:), ולזה בפרשה ראשונה שנאמר בלשון יחיד, כתיב גם בכל מאדך, גם במעשיו הגשמיים.
English translation not yet available
И Тосафот прекрасно задали вопрос: ведь далее стих "и соберёшь зерно твоё" отнесён к не исполняющим волю Его! Ибо задающий вопрос не вникал в то, что мы написали, и вопрос был правомерен. И тогда ему ответили, что речь идёт об исполняющих волю Его лишь в отношении намерения — их материальные дела были во имя Небес, как сказано выше. Но не о тех, кто исполняет волю Его в такой степени, как совершенные праведники, которые совершают добрые дела на деле, — ибо этого нет: на деле они собирают имущество, как простые люди. Только разница в том, что тот, чьё намерение не во имя Небес, а лишь копить богатство для наслаждения, для почёта и для одоления врагов, — называется грешником, и его урожай — "урожай нечестивого". И о нём сказано: "И заберу зерно Моё в своё время". Но тот, кто собирает зерно своё, чтобы потом служить Господу, благословен Он, — чтобы не полагаться на свои добрые дела и рассчитывать на пропитание через других, как совершенные праведники, ибо это лишь для людей высшей ступени, как рабби Шимон бен Йохай и подобные ему. И потому "многие поступали как рабби Шимон бен Йохай, и не удалось им" (Брахот 35б). И потому в первом отрывке Шма, который написан в единственном числе, сказано также "и всем достоянием твоим" — также в материальных делах.