Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויש לתמוה לתוספ[ו]ת, הא הנותן מתנה קאמר, דמשמע דווקא מתנה, ומהיכי תיתי לומר צדקה, וא"צ לכותבו. ואם יש סברא לומר דה"ה לצדקה, א"כ קשה דילמא באמת כך הוא. וכי תימא דעל כרחך אינו בצדקה דהא כתיב מתן בסתר יכפה אף, א"כ בלא התוספות ג"כ נדע כך. ולרש"י קשה, דפירש מתן פלוני אתן לך, לעתיד משמע וכו', הא הנותן משמע לשון הוה בשעת נתינה, וא"כ למה צריך להודיעו, הא יודע הוא שנותן לו. ואם רש"י הוכרח לפרש כן מדקאמר בתר הכי ואני מבקש ליתן כו', א"כ קשה הנותן משמע כו'.
English translation not yet available
И вызывает удивление у Тосафот: ведь сказано "тот, кто даёт подарок" — подразумевается именно подарок, и откуда бы сказать про цдаку? И не нужно это писать. А если есть основание думать, что то же относится и к цдаке, тогда вопрос: может быть, действительно так? А если скажешь, что непременно не относится к цдаке, ведь написано "дар втайне погашает гнев", — тогда и без Тосафот мы бы знали это. А к Раши вопрос: он объяснил "такой-то дар Я дам тебе" — подразумевается на будущее и т.д. Ведь "тот, кто даёт" — подразумевается настоящее время, в момент дарения. А значит, зачем нужно сообщать ему — ведь он и так знает, что ему дают! А если Раши был вынужден так объяснить из-за сказанного далее "и Я хочу дать" и т.д. — тогда вопрос: "тот, кто даёт" подразумевает настоящее и т.д.