Group None

И этим станет понятным изречение Гемары «можно ли гасить свечу» и т.д. — тоже по этому пути. Ибо известно, что материя и форма — две противоположности: когда одна поднимается, другая опускается. Наслаждение тела — это страдание для души, а наслаждение души — страдание для тела. За исключением Шабата, когда заповедано есть и пить, ибо посредством наслаждения тела душа может прилепиться к Нему, благословенному, — наслаждение души. Как мы упоминали при объяснении вопроса Тосафот в Бейца (15б, начало со слов «занимайте»): «Занимайте для Меня, и Я заплачу», что противоречит «сделай свой Шабат будним» (Шабат 118а). И разъяснил рав Магид, р. Менахем, смотри там. И так я слышал притчу от моего учителя: о царском сыне, который был среди деревенских людей. Пришло ему письмо с приветом от отца, и он хотел радоваться, но стыдился и боялся деревенских людей. Повелел он дать им водку, и они радовались своей радостью, а он радовался радостью отца. Так материя и форма у людей избранных и т.д. И слова его достаточны для понимающего. И всё это — у людей избранных, но для остальных израильтян, у которых из-за радости еды и питья «возносится сердце твоё, и забудешь Господа, Бога твоего» (Дварим 8:14), как написано в Мидраш Шмуэль (Авот, гл. 3, мишна 3): «Трое, которые ели — задним числом» и т.д., смотри там. И подобно этому во всех заповедях и Торе — воспламенение огня и духовное наслаждение избранных единиц есть страдание для простого народа, не находящегося на этом уровне.