Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

רודף שלום. דכתב מוהר"י יעבץ שיש ד' חלוקות בשלום, רשעים גמורים שונאי שלום. שאינו גמור, חפצים בו כשיבוקש מחבירו. צדיקים שאינם גמורים, מבקשים אותו, אבל בברוח חבריהם יברחו גם הם. צדיק גמור, רודפים אחריהם, וז"ש (תהלים לד, טו) בקש שלום ורדפהו, שיעשה כמו כת אחרונה, עכ"ל. ונ"ל שכיון בזה, שילך ממדריגה למדריגה ממטה למעלה, בתחלה אוהב שלום אם חבירו יבקש ממנו לא ידחנו. ואחר כך ילך ממדריגה אחר מדריגה עד אחרונה רודף שלום, וזה שפתח בראשון וסיים באחרון. ואם ברודף אחר שלום והם בורחין ממנו, מכל מקום אוהב הבריות, אולי יוכל להשלים עמהם בהמשך זמן. והתועלת הנמשך מזה הוא בראש כולם שתוכל לקרבן לתורה, מה שאין כן כשיש שנאה כבושה, וכמו שאמר בעוללות אפרים (מאמר ריב) בהתאסף ראשי עם יחד וגו' (דברים לג, ה) יעו"ש.
English translation not yet available
"Стремись к миру". Раби Йосеф Ябец писал, что есть четыре категории в отношении мира. Законченные злодеи — ненавистники мира. Не вполне злодеи — желают его, когда его ищет другой. Праведники, но не совершенные — ищут его, но если другие убегают, убегают и они. Совершенный праведник — преследует их. И об этом сказано (Тегилим 34:15): "Ищи мира и преследуй его" — чтобы поступал как последняя категория. На этом заканчивается цитата. И мне представляется, что он имел в виду переход от ступени к ступени, снизу вверх. Сначала "люби мир" — если товарищ попросит, не отталкивай его. А потом пусть идёт от ступени к ступени до последней — "стремись к миру". И это то, что он начал с первой и закончил последней. А если он преследует мир, а они убегают от него, — всё равно "люби людей", может быть, сумеет примириться с ними со временем. И польза, вытекающая из этого, превыше всего — что сможет приблизить их к Торе. Но если есть скрытая ненависть — это невозможно, как сказано в "Ололот Эфраим" (маамар 212): "Когда собрались главы народа вместе" и т.д. (Дварим 33:5), смотри там.