Group None

И есть ещё одна польза — в том, что сказал: "Если я не за себя, то кто за меня? И когда я для себя — что я?" и т.д. Это на основании того, что я объяснил в главе Ницавим (Дварим 29:18): "И благословит себя в сердце своём, говоря: мир будет мне, хотя по упрямству сердца моего хожу" и т.д. Это основано на написанном Рамбамом (Законы тшувы, глава 3, галаха 1) об общем законе, что город судится в целом: если большинство праведники — все выходят оправданными на суде и т.д. Значит, злодей скажет: как бы то ни было — если большинство злодеи, все виновны, даже если я раскаюсь; а если большинство праведники — все оправданы, даже если я не раскаюсь. Но по этой логике так скажет каждый — подобно притче о госте в большом городе, которому послали воду, чтобы смешалась с мёдом большинства, и так сделали все, и осталась вода в воде и т.д., смотри там. И вот что значит: "Если я не за себя, то кто за меня?" — ибо нельзя полагаться на большинство, что выйду с ними оправданным, ведь кто знает и т.д., как сказано выше. И ещё Рамбам писал, что есть частный суд после общего суда, и тогда аргумент злодея опровергается. Поэтому "и постигнут его все проклятия" и т.д. Поэтому — "если я не за себя, то кто за меня?", как сказано.