Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן, אחר שאמר והארץ היתה תהו וגו' ויאמר אלדים יהי אור וכנ"ל שהוא דרך כלל, חזר ואמר דרך פרט, וירא אלדים את האור כי טוב ויבדל אלדים בין האור ובין החושך וגו' ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד. והכוונה וירא אלדים, זה הצדיק שנקרא בשמו יתברך אלדים וכנ"ל. וירא אלדים את האור כי טוב, ר"ל גם בשעלה במחשבתו בשעת תורה ותפלה מחשבה רעה וזרה, ידע והבין שהקדוש ברוך הוא שהוא אור כי טוב מסתתר וגנוז בתוך הקליפה ומחשבה רעה וזרה הנקרא חשך, לכך ויבדל אלדים בין האור ובין החושך, שצריך להבדיל ולהסיר חיצונית הקליפה והחשך שהיא מחשבה זרה, ולהוציא מתוכה אור הקדושה שהי' גנוז בה כנ"ל. ואחר שעשה הבדלה, אז התענ[ו]ג והיתרון הנמשך לאור מן החשך נעשה זה כסא לזה, כמ"ש לקמן בשם מורי זלה"ה ביאור מדרש (בר"ר ג, ח) ויהי ערב, אלו מעשיהן של רשעים וכו', יעו"ש. וז"ש ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד, ר"ל אחר הבדלה נעשה ערב כסא לבוקר, לכך שניהן יחד, גם הערב, נקרא יום אחד, והבן.
English translation not yet available
И этим будет понятно: после того как сказано «и земля была пуста» и т.д., «и сказал Б-г: да будет свет» — как упомянуто выше, это в общем, — вернулся и сказал подробно: «и увидел Б-г свет, что он хорош, и отделил Б-г свет от тьмы» и т.д., «и был вечер, и было утро — день один». Смысл таков: «и увидел Б-г» — это праведник, который называется именем Его, благословенного, «Б-г», как упомянуто выше. «И увидел Б-г свет, что он хорош» — то есть даже когда во время Торы и молитвы поднимается в его мысли дурная и чуждая мысль, он знает и понимает, что Святой, благословен Он, Который есть «свет, что он хорош», скрыт и спрятан внутри клипы и дурной чуждой мысли, называемой «тьма». Поэтому «и отделил Б-г свет от тьмы» — нужно отделить и удалить внешнюю оболочку клипы и тьмы, которая есть чуждая мысль, и извлечь из неё свет святости, который был спрятан в ней, как упомянуто выше. И после того как совершил разделение, тогда наслаждение и преимущество, проистекающее для света из тьмы, делает одно престолом для другого, как написано далее от имени моего учителя, благословенна его память, в объяснении мидраша (Берешит Раба 3:8): «И был вечер — это деяния злодеев» и т.д., смотри там. И это смысл сказанного «и был вечер, и было утро — день один», то есть после разделения вечер становится престолом для утра, поэтому оба вместе, включая вечер, называются «день один». И пойми.