Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה נבוא לביאור הנ"ל, דכתב מוהרש"א בפ"ג (דעירובין) [דעירוכין] (טו:) בש"ס, אם עם הארץ ישפיל דעתו וכו', וז"ל: כי אלו ב' עבירות גבה רוח ולשון הרע שותפין הן, שכללן הכתוב (תהלים קא, ה) מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים וגו', כי הגאוה שבו מביאו שמדבר לשון הרע על חבירו וכו', יעו"ש. העולה מזה, כי מחמת הגאוה דובר לשון הרע על חבירו, וגורם פירוד לבבות. מה שאין כן שפל רוח יוכל להתחבר עם חבירו באהבה ואחוה. וכאשר כתבתי במקום אחר ולקחתם אגודת אזוב (שמות יב, כב), שיהיו אגודה אחת, והיינו כשמשפיל את עצמו כאזוב, יעו"ש.
English translation not yet available
И этим мы подойдём к вышеупомянутому разъяснению. Маарша написал в третьей главе трактата Арахин (15б), в Талмуде: если невежда смирит свой дух и т.д. И вот его слова: ибо эти два греха — надменность и злословие — являются соучастниками, объединёнными Писанием (Теилим 101:5): «Тайно злословящего ближнего своего — того истреблю; надменного глазами» и т.д. Ибо гордыня, которая в нём, приводит его к злословию о ближнем и т.д., см. там. Вывод из этого: из-за гордыни человек злословит о ближнем и причиняет разобщение сердец. Но смиренный духом может соединиться с ближним в любви и братстве. Как я написал в другом месте: «И возьмите пучок иссопа» (Шмот 12:22) — чтобы были одним пучком, а это — когда смиряет себя как иссоп, см. там.