Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולולי דמסתפינא הייתי מפרש פסוק זה איפכא, לפי המופת שזכר מוהר"י יעבץ הנ"ל (אבות פ"ד מ"ד), כי פרי כל התורה ובו תדבק, הוא ע"י השפלות וכו', והוא תואר יעקב כנ"ל, וז"ש ולא אותי קראת יעקב, דכתב החסיד מהר"י יעבץ בפ"ב דאבות (פ"ג מ"א) וז"ל: אמר דוד המלך ע"ה קרוב ה' לנשברי לב (תהלים לד, יט), אבל לא יושיענו עד שיקרא אליו אז יענהו, אבל דכאי רוח יושיע וכו', יעו"ש. ושפיר קאמר לא אותי קראת, כשהוא תואר יעקב דכאי רוח אין צריך לקרוא, כי דכאי רוח יושיע בלא קריאה, ואם יגעת בי לקרוא ולא נענה, כשהוא תואר ישראל, שררה, גסי רוח, וק"ל.
English translation not yet available
И если бы я не опасался, я бы объяснил этот стих наоборот, согласно доказательству, которое привёл рабби Йосеф Явец, упомянутый выше (Авот, гл. 4, мишна 4): ибо плод всей Торы и «к Нему прилепись» — через смирение и т.д. А это — имя «Яаков», как сказано выше. И вот что значит «и не ко Мне взывал ты, Яаков». Ибо написал благочестивый рабби Йосеф Явец во второй главе Авот (гл. 3, мишна 1) следующее: сказал царь Давид, мир ему: «Близок Господь к сокрушённым сердцем» (Теилим 34:19), но не спасёт его, пока не воззовёт к Нему — тогда ответит ему. Но «сокрушённых духом спасёт» и т.д., см. там. И справедливо сказано «не ко Мне ты взывал»: когда он носит имя Яаков — сокрушённый духом — ему не нужно взывать, ибо «сокрушённых духом спасёт» без взывания. А если ты утрудился взывать ко Мне и не был отвечен — это когда он носит имя Израиль — властвование, надменность духа. И легко [понять].