Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן בראשית ברא אלהים, שעלה ברצונו מצד הנכון לבראם במדת הדין, ר"ל על דרך ישב עולם לפני אלהים, כשאלת דוד המלך ע"ה שיהיו כולם שוים בעושר. אך ראה שאין העולם מתקיים, כי חסד ואמת מן ינצרוהו. לכך שיתף מדת הרחמים עם מדת הדין, שיהי' לזה עושר מצד הרחמים, ולזה עניות מצד הדין, ואחר כן ישתתפו ויתחברו שישפיעו זה לזה, וז"ש ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים, שהקדים אנשי החומר הנק' ארץ, לשמים בעלי הצורה, כמו שהקדים זבולן ליששכר מטעם הנזכר שם (עי' בר"ר עב, ה).
English translation not yet available
И этим понятно: «В начале сотворил Бог» — поднялось в Его воле, со стороны правильного, сотворить их мерой суда. То есть: по образу «да восседает вечно пред Богом» — как просьба царя Давида, мир ему, чтобы все были равны в богатстве. Но увидел, что мир не может существовать, ибо «милость и истину — кто сохранит их?». Поэтому присоединил меру милосердия к мере суда — чтобы у одного было богатство со стороны милосердия, а у другого бедность со стороны суда, и затем они соединятся и объединятся, давая изобилие друг другу. И вот что значит: «В день, когда Господь Бог создал землю и небо» — что Он поставил людей материи, называемых «землёй», прежде «неба» — обладателей формы, подобно тому как Звулун был поставлен прежде Иссахара по упомянутой причине (см. Берешит Раба 72:5).