Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך להרמב"ם שפסק רשות לבטל, בוודאי צריך טעמא. ונ"ל דדייק רמב"ם מדמשני אפשר לעולם שיתקיים על ידי אחרים, ואי סלקא דעתך כנ"ל, הא גם הוא יקיים מצוה זו ועל ידו יתקיים, אלא שמתאחר, וכמו שעשה רבי עקיבא (כתובות סב:) שפירש כ"ד שנים ללמוד תורה, אלא ש"מ שאין דעתו כלל להחזירה, והראיה שגירשה, ומאי טעמא לא פירש כך בלא גירושין.
English translation not yet available
Но по Рамбаму, который постановил, что разрешено отменить, безусловно нужна причина. И мне представляется, что Рамбам точно выводит из ответа: «мир может существовать благодаря другим». Ведь если бы ты подумал, как сказано выше, — он тоже исполнит эту заповедь и благодаря ему [мир] будет существовать, только с опозданием, как поступил рабби Акива (Ктубот 62б), который отделился на двадцать четыре года для изучения Торы. Значит, следует, что у него вообще нет намерения возвращать её. И доказательство — что он развёл её. И какова причина, что он не отделился так без развода?