Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכי תימא ותיקשי לבן עזאי גופא מ"ש מצוה זו לפוטרו על ידי עסק התורה יותר משאר מצות. ונ"ל דדייק ממצוה זו, דפתח בלשון רבים פרו ורבו, וסיים בלשון יחיד וכבשה, בשלמא לרב יוסף דלא נפקא לי' מצות פרי' ורבי' מפסוק פרו ורבו (בראשית א, כח), ופסוק זה פרו ורבו לא נאמר רק לברכה (יבמות סה: תוד"ה ולא קאמר), אתי שפיר. מה שאין כן לת"ק דסבירא לי' פסוק זה למצוה נאמר, ויליף מן לשון יחיד, וקשה הא כתיב פרו ורבו בפסוק זה לשון רבים, אלא שמע מינה דאתא ללמדינו דאין מצוה זו מוטלת על כל איש פרטי, משום הכי נאמרה לרבים בכלל פרו ורבו, שאם מתקיים מצוה זו על ידי אחרים רשאי לבטל, לכך כתיב וכבשה לשון יחיד וכתיב פרו לשון רבים כנ"ל.
English translation not yet available
И если скажешь: пусть будет трудно самому Бен Азаю — чем отличается эта заповедь, чтобы освободиться от неё ради изучения Торы больше, чем от других заповедей? И мне представляется, что он точно выводит из этой заповеди: она начинается во множественном числе — «плодитесь и размножайтесь», а заканчивается в единственном числе — «и покоряй её». Ладно по раву Йосефу, который не выводит заповедь плодиться и размножаться из стиха «плодитесь и размножайтесь» (Берешит 1:28), и этот стих «плодитесь и размножайтесь» сказан лишь для благословения (Йевамот 65б, Тосафот «и не говорит») — тогда понятно. Но по первому танне, который считает, что этот стих сказан для заповеди и выводит из единственного числа, — трудно: ведь написано «плодитесь и размножайтесь» во множественном числе в этом же стихе! Значит, следует, что это пришло научить нас, что эта заповедь не возложена на каждого отдельного человека. Поэтому она сказана во множественном числе в общем — «плодитесь и размножайтесь»: если эта заповедь исполняется другими, разрешено отменить. Поэтому написано «и покоряй её» в единственном числе и написано «плодитесь» во множественном числе, как сказано выше.