Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכי תימא, הא יציאת מצרים היה למעלה מהטבע כנודע, ואם כן גם דרך פלשתים יעברו שלא על פי הטבע. אך דנודע מ"ש בכתבי האר"י זלה"ה הלכות פסח, כי יציאתן ממצרים הוצרך שיהי' למעלה מהטבע, ואחר שיצאו חזרו על סדר הטבע, וזהו ענין ספירת עומר, יעו"ש. וזה שאמר וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים, ר"ל שלא תקשה אם כן איך יצאו ממצרים שלא על פי הטבע, ולכך משני כי מצד הבינה הנקרא חמשים שהיא למעלה מהטבע, עלו בני ישראל מארץ מצרים, היציאה לבד הוצרך שיהי' למעלה מהטבע מצד חמשים שערי בינה כמ"ש בזוהר, ולזה הזכיר בתואר בני ישראל ולא העם, אבל אחר כך חזר הדבר לטבעו ונקרא העם, וק"ל.
English translation not yet available
И если скажешь: ведь Исход из Египта был выше природы, как известно, и тогда и через землю Филистимскую прошли бы не по законам природы. Однако известно написанное в трудах Ари, благословенна память его, в законах Песаха: Исход их из Египта должен был быть выше природы, а после того как вышли, вернулись к порядку природы, и в этом суть счёта Омера, смотри там. И в этом смысл: "И вооружёнными (хамушим) поднялись сыны Исраэля из земли Египетской" — то есть, чтобы не возникло затруднение, как они вышли из Египта не по законам природы, на это отвечает: со стороны Бины, называемой "пятьдесят" (хамишим), которая выше природы, поднялись сыны Исраэля из земли Египетской — лишь сам Исход должен был быть выше природы, со стороны пятидесяти врат Бины, как написано в Зоѓаре. Поэтому [они] названы здесь "сыны Исраэля", а не "народ". Но после этого дело вернулось к своей природе, и [они] называются "народ", и понятно.