Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה נבאר ש"ס דמגילה (ב.), מגילה נקראת בי"א בי"ב וכו', מנלן דכתיב זמניהם, ואימא תריסר ותליסר, אמר רב שמואל בר יצחק י"ג זמן קהלה לכל היא. וכתב הרא"ש (פ"א סי' א): פירש רש"י (ד"ה זמן קהלה) שנקהלו לעמוד על נפשם. והקשה ר"ת וכו', אלא זמן קהלה לכל היא פירש ר"ת שהכל מתאספין לתענית אסתר כמו שעשו אז, וכן משה רבינו ע"ה עם עמלק וכו'. וי"ל, בשלמא שאר התעניתים ששייך גם בזמן הזה, שפיר גזרו חז"ל להתענות עתה, כמו תענית י"ז בתמוז ואינך, מה שאין כן תענית אסתר שכבר המן נתלה, ול"ל להתענות עתה.
English translation not yet available
И этим разъясним Талмуд, Мегила (2а): «Свиток [Эстер] читается в одиннадцатый, двенадцатый [день адара]» и т.д. Откуда [это известно]? Ибо написано: «в назначенные им сроки» (во множественном числе). Но может быть, [это означает] двенадцатый и тринадцатый? Сказал рав Шмуэль бар Ицхак: тринадцатый — это время собрания для всех. Рош (глава 1, параграф 1) написал: Раши объяснил (начальные слова «время собрания»): что собрались, чтобы защитить свои жизни. И возразил Рабейну Там и т.д. — но «время собрания для всех» — Рабейну Там объяснил: все собираются на пост Эстер, как делали тогда, и так же Моше, учитель наш, мир ему, с Амалеком и т.д. И можно сказать: ладно, другие посты, которые актуальны и в наше время, — справедливо мудрецы установили поститься ныне, как пост 17 тамуза и прочие. Но пост Эстер — ведь Ѓаман уже был повешен, зачем поститься ныне?