Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן בא אל פרעה, כי החכמה נק' אב שהיא אותיות בא, ומה שהי' ראוי לפרעה לבוא אל החכם שנקרא אב שילמוד ממנו חכמה, מכל מקום לא תמנע טוב מבעליו - שיבא הוא אצלו. וכי תימא אם מעלת החכמה עדיפא ממעלת הנדיב שהוא קשה ערף מצד עשיר יענה עזות (משלי יח, כג), למה לא ילך פרעה אל החכם שנקרא אב. לזה נותן טעם, כי אני הכבדתי את לבו, ר"ל כי להחכם נתתי לב להבין מעלת הנדיב גם שהוא פרעה קשה ערף, לכך הולך אליו, מה שאין כן פרעה ממני יצא הדבר שנקרא פרעה, כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו מלהבין מעלת החכמה שיהדר אחר מעלת החכמה, שאלו הי' מבין מעלת החכמה אם כן כבר הוא בגדר החכמה, כמ"ש הר"ן (בדרשות דרוש ד) ששאלו חכם אחד אם מבין עניני הבורא, והשיבו אלו הבנתיו הייתיו וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И этим объясняется: «Войди (бо) к фараону» — ибо мудрость называется «отец» (ав), что состоит из тех же букв, что и «бо» (войди). И хотя подобало бы фараону прийти к мудрецу, называемому «отец», чтобы учиться у него мудрости, тем не менее — «не отказывай в добре обладающему им»: пусть он сам придёт к нему. И если скажешь: если достоинство мудрости выше достоинства щедрого, который жестоковыен — со стороны «богатый отвечает дерзко» (Мишлей 18:23), — почему фараон не пойдёт к мудрецу, называемому «отец»? На это даётся объяснение: «Ибо Я отяжелил сердце его» — то есть мудрецу Я дал сердце, чтобы понять достоинство щедрого, даже если он фараон-жестоковыйный, потому он идёт к нему. Тогда как фараону — от Меня вышло слово, что он называется фараоном, ибо Я отяжелил сердце его и сердце рабов его, чтобы не понимать достоинства мудрости и не стремиться к мудрости. Ибо если бы он понимал достоинство мудрости, то уже находился бы в пределах мудрости, как написал Ран (в Драшот, друш 4): спросили одного мудреца, понимает ли он дела Творца, и тот ответил: «Если бы я понял Его — я был бы Им» и т.д. — смотри там.