Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואמר המעט אם רב הוא, הוא גם כן בחינה שידע בעצמו, גם אם הוא עניו מכל מקום יש בזה אלי' וקוץ בה, כי יש ב' בחינות ענוה, כמפורש בפרק קמא דראש השנה (יז:), נושא עון לשארית נחלתו (מיכה ז, יח), למי שמשים עצמו כשיריים. ופי' הרי"ף כי מה שמעביר על מדותיו הוא בחשבו את עצמו כאין, לזה מעבירין. אבל באומר כי לרוב חשיבתו אינו ראוי להשיב, אין מעבירין, יעו"ש. וז"ש המעט, ר"ל אם ממעט את עצמו לרוב ענוה שמעביר על מדותיו ואינו משיב לחורפו דבר, מכל מקום יבדוק את עצמו שיש לפעמים מה שממעט את עצמו א"ם רב, ור"ל כמו א"ם כסף תלוה (שמות כב כד, עי' רש"י) שהוא לשון אשר, וה"נ שמעוטו הוא אשר מחזיק את עצמו לרב וחשוב ואינו כדאי להשיבו, ואין זה מדה טובה, רק שיהי' נחשב כאין.
(216) And he said: "many or few" - and this can also be explained through the aspect of knowing oneself, even if one is humble - this is "a fat tail with thorn" (Rosh Hashanah 17a) because there are two aspects of humility as explained in the first chapter of Rosh Hashanah: "'for the remnant of His inheritance,' (Micah 7:18) but not for all His inheritance, for one who regards oneself as a remainder" (Rosh Hashanah 17b). And the explanation of the Rif is that 'one who is lenient [with others] and thinks of oneself as nothing, to that person others are lenient. But regarding one who says that according to their thoughts it is not appropriate to answer, to that one others are not lenient, see there. And this is why the text says "are they small?", meaning, one who is small due to one's humility, one who is lenient and does not answer back to their denigrator, in any instance such a person should check themselves to see IF they actually think of themselves as great, similar to 'IF you lend money' (Exodus 22:24, and see Rashi there), which is an expression of THAT - in this case one's smallness comes from the fact that one actually sees oneself as great, and thinks that one should not answer [to the detractor] and this is not a good characteristic, rather, one should really think of oneself as nothing.
И сказал: «Малочислен ли или многочислен». Это тоже способ проверки, чтобы знал о себе. Даже если он смиренный — всё же и в этом «у неё есть шипы»: ибо есть два аспекта смирения, как прямо сказано в первой главе Рош ѓа-Шана (17б): «Прощающий грех остатку наследия Своего» (Миха 7:18) — тому, кто делает себя подобным остаткам. И объяснил Риф: то, что он прощает обиды — это потому, что считает себя ничем, и ему прощают. Но если говорит, что из-за великого своего достоинства ему не подобает отвечать, — не прощают, смотри там. Вот что означает «ѓа-меат» (малочислен ли): если он умаляет себя от великого смирения, прощая обиды и не отвечая оскорбляющему ни слова, — тем не менее пусть проверит себя, ибо порой его самоумаление — «им рав» (потому что велик). То есть как «им кесеф талве» (если серебро одолжишь — Шемот 22:24, см. Раши), где «им» означает «потому что» (ашер). Так и здесь: его умаление — потому что считает себя великим и важным и не считает достойным отвечать. И это не хорошее качество, а [нужно,] чтобы считал себя ничем.