Group None

И вот сомнения: (1) Поскольку первое благословение очевидно произносится отцом ребёнка, зачем было упоминать его? Как принято в Талмуде спрашивать: "Понятно, что...", и здесь тоже — ведь вопрос был только о втором благословении, кто его произносит, и т.д. (2) Выражение "выкуп первенца" (пидйон ѓа-бен) вызывает затруднение, ибо следовало бы сказать "пидйон ѓа-бехор" (выкуп первородного). (3) В заключении говорится "отец ребёнка произносит оба благословения" — но ведь сомнение было лишь о "Шеѓехеяну", втором благословении, так зачем упоминать первое и говорить "произносит оба"?